PRÓ-PARÓQUIA DE SANTA RITA DE CÁSSIA/PELOTAS-RS

OUTUBRO - A IGREJA EM MISSÃO...

2011-10-07T08:02:00.000-07:00

Maria: Discipula Missionária de Jesus Cristo

"Fazei tudo o que Ele vos disser" (Jo 2,5)

Na Bíblia, todos os evangelistas, de acordo com a realidade da sua comunidade de fé, apresentam um retrato de Maria. Mas, todos eles nos apresentam Maria como Discípula e Mensageira do Evangelho. Vamos voltar nossa atençao para Maria que é nossa mestra e modelo de discipulado, para que sejamos bons discípulos e mensageiros da Boa Nova de Jesus.

Marcos apresenta um retrato de Maria convidada para entrar na escola do seguimento de Jesus (Mc 9,7) e a proclamar a sua fé com valentia (Mc 6,7. 13; 16,15). Logo depois de escolher os doze, Jesus sobe a montanha, lugar do encontro com o Pai, e aí cria uma nova família, a família dos seguidores, inclusive Maria, sua mae é convidada a fazer parte deste discipulado tornando-se uma "peregrina da fé".

Mateus destaca Maria como mulher descendente do povo de Deus e sua açao é colaborar no cumprimento das Escrituras. "Eis que a virgem conceberá e dará a luz um filho" (Is 7,14). Ela, mesmo no seu silencio, tem uma missao especial a favor de Jesus, o Salvador do povo. Maria aparece como aquela mulher que vive plenamente o seguimento a Jesus e é fiel as exigencias feitas por Ele: Maria ama a Jesus acima de tudo (Mt 10,37), Ela acompanha o Filho em todos os momentos, mesmo que lhe custe dor e sofrimento (Mt 10,38). Maria é capaz de perder tudo para manter-se unida a Jesus (Mt 10,39). Maria, com sua vida, sua obediencia e sua proximidade junto a seu Filho, é a perfeita discípula e modelo de seguimento para todos nós.

Lucas apresenta outro retrato. Nele, Maria é uma mulher ativa, comprometida, que se oferece livremente para colaborar no plano da salvaçao sentindo-se, ela mesma, discípula e serva do Senhor. Mulher disposta a servir e a anunciar a Boa nova da Salvaçao. Maria representa o povo de Israel que espera o Libertador. Ela é jovem, virgem, cheia de graça e com uma fé parecida com a fé de Abraao. Sua figura inicia o povo novo de Deus. Maria é a primeira a dar o seu sim para que o projeto de Deus aconteça. Mulher de oraçao, que cultiva uma sadia vida interior. Ela guarda e medita os acontecimentos no coraçao (cf. Lc 2,19-52). É terra boa que acolhe a semente e faz produzir frutos. Por isso Maria é também mulher missionária que abre caminho em meio as dificuldades.

Joao destaca a presença de Maria no início e no final do Evangelho. Ela é sempre chamada de "Mae de Jesus" e tratada como "mulher". Nas Bodas de Caná, Maria é mulher atenta as necessidades. Ela percebe a falta de vinho e toma providencia. É mulher de iniciativa. Com esta atitude, Maria mostra que a Igreja precisa de pessoas com iniciativa, capazes de perceber as necessidades do povo e dispostos a fazer tudo o que Jesus mandar. No final do Evangelho, Maria aparece junto a cruz de Jesus. É mulher forte que fica de pé diante da cruz. Aí, Maria é encomendada aos cuidados do discípulo e o discípulo encomendado aos cuidados da mulher. Maria recebe a missao de ser a mae da comunidade de Jesus, mae de todos aqueles e aquelas que acolhem e vivem a Palavra de Deus. Maria é a Mae de Jesus e a Mae da Igreja.

Na memória de Santo Afonso: Maria, a Imaculada Conceiçao, é a nossa garantia de tudo aquilo que a Copiosa Redençao consegue realizar numa criatura humana que se deixa amar por Deus, como Ele nos quer amar. Ela é, ao mesmo tempo, nossa Medianeira, isto é, aquela que nos ajuda a dar uma resposta de amor ao amor infinito que Deus tem por nós. Maria é a nossa maior e melhor resposta de amor a seu Filho. Eis um aspecto importante da Mariologia alfonsiana, que é essencialmente cristocentrica. Nao é uma devoçao a parte, mas integra-se totalmente no mistério da Copiosa Redençao.

O mistério da Encarnaçao está indissoluvelmente ligado ao mistério de Maria. Ao “Ecce ancilla Domini” de Maria (Lc 1,38) corresponde o “Ecce venio...” do Filho (Hb 10,7). Por este Sim, Maria fica envolvida historicamente com o mistério da Redençao, em íntima relaçao com o Pai, o Verbo e o Espírito. Ela é a primeira a experimentar dentro de si a revelaçao como mistério de amor e de ternura divina, uma ternura que se manifesta como uma grande e bonita novidade (Boa Nova), capaz de libertar e de encher de amor. Afonso imagina Maria ninando Jesus e sussurrando-lhe: “Meu Filho, meu Deus, meu querido tesouro, tu dormes e eu morro diante de tamanha beleza. Dormindo, meu Bem, nao olhas para tua Mae; mas, o teu suspiro é como um fogo para mim...” (Cançao de S. Afonso: Calaram os céus...). A relaçao entre o humano e o divino revela-se como ternura total, desde o início: “Calou-se Maria e apertando a criança ao peito, deu um beijo naquele rosto divino...” (supra cit.). Afonso, ansioso por participar dessa comunicaçao de amor, completa, referindo-se a Mae e ao Menino: “Se tarde vos amei, Belezas divinas, agora por vós arderei sem fim. O Filho e a Mae, a Mae com o Filho, a Rosa com o Lírio, é o que a minha alma deseja. A Planta com o Fruto, o Fruto com a Flor, serao o meu amor e ninguém mais amarei.”(supra cit.)

Maria é a Memória viva do Cristo humano. Ela vivenciou a Kénosis do Filho de Deus passo-a-passo com a existencia de Jesus. É a que está mais próxima do Filho, por isso, mais do que ninguém pode interceder junto a Ele por nós. É claro para Afonso o papel de Maria como caminho para chegar a uma verdadeira resposta de amor a Jesus. Ela é a certeza de que a copiosa Redençao pode realizar-se de fato na vida de um ser humano. Maria atingiu o ápice da resposta humana ao amor de Deus em Jesus. Por isso, sua glória é nossa esperança. Sua intercessao é nossa garantia de misericórdia infinita por parte de seu Filho. Sua ternura de Mae nos leva pelo caminho da experiencia afetiva de Deus. Contemplá-la e admirá-la é proclamar que a copiosa Redençao nao é uma utopia inacessível.

A mediaçao de Maria é invocada para que nos faça participar da copiosa Redençao de seu Filho e, principalmente, para que nos ajude a dar uma resposta de amor: "Ó Maria, minha Esperança, se seu amo pouco o teu Jesus, nao te aborreças; ama-o tu por mim, se seu nao o sei amar.” (Tu scendi)... "Ei! nao te esqueças de mim, pecador; faz que meu coraçao ame quem sempre me amou.” (Evviva Maria: Sulla morte de Maria).

A centralidade cristológica da Mariologia de Afonso nao permite que isolemos Maria num devocionismo apenas emocional: "Ó Mae poderosa, todos sabem que nada te nega Jesus; faz tudo o que mandas e tudo o que queres. Ó Mae de amor, obtem para o meu coraçao, que ingrato pecou, amor ao meu Deus, que tanto me amou.” (Cançao: A Maria, nossa Mae). Sua ternura de Mae nos leva pelo caminho da experiencia afetiva de Deus, que longe de representar uma compensaçao as nossas carencias afetivas, nos conduz a plenitude do amor humano e divino, aquele que é eterno, porque se enraíza na própria natureza do nosso Deus. Contemplá-la e admirá-la é proclamar que a copiosa Redençao nao é uma utopia inacessível. Com toda a razao, podemos cantar a Maria: "Ó bela minha Esperança, meu doce amor, Maria, tu és a minha vida, a minha paz és tu... já que o meu coraçao, Maria, é teu e nao mais é meu; toma-o e dá-lo a Deus, que eu já nao o quero mais "(Cançao: A Maria nossa Esperança).” Maria, eu confio muito em vossa intercessao. Minha Rainha fazei que eu ame a Jesus Cristo e também a vós, minha mae e minha esperança!".(PAGC c.IV,Oraçao) (O texto supra citado foi utilizado pelo Pe José Ulysses da Silva, CSSR em nosso retiro provincial no março de 2008 em Londrina)

Pelo Documento de Aparecida: Aprofundando proponho alguns pontos para a reflexao e oraçao pessoal a partir do verbete “Maria” no Dicionário de Aparecida publicado pela Paulus Editora.

No DA, “Maria é a grande missionária, continuadora da missao de seu Filho e formadora de missionários” (DA 269, cf. 320). É um modelo do “seguimento de Cristo” (DA 270) e uma “escola de fé destinada a nos conduzir e a nos fortalecer no caminho que conduz ao Criador do céu e da terra” (DA 270)

“A Virgem Maria é a imagem esplendida da conformaçao ao projeto trinitário que se cumpre em Cristo (...) e que a plenitude de nossa liberdade está na resposta positiva que lhe damos” (DA 141) Com Maria “chega a cumprimento a esperança dos pobres e o desejo de salvaçao” (DA 267). Por sua “constante meditaçao da Palavra e das açoes de Jesus (cf. Lc 2,19. 51), é a discípula mais perfeita do Senhor” (DA 266).

Em seu rosto “encontramos a ternura e o amor de Deus” (DA 265). Ela é “a presença materna indispensável e decidida na gestaçao de um povo de filhos e irmaos, de discípulos e missionários de seu Filho “ (DA 524). Maria “cria comunhao e educa para um estilo de vida compartilhada e solidária, em fraternidade, na atençao e acolhida do outro, especialmente se é pobre e necessitado” (DA 272).

Maria “é artífice de comunhao” (...) que “atrai multidoes a comunhao com Jesus e sua Igreja, como experimentamos muitas vezes nos santuários marianos” (DA 268). Ela “ajuda a manter vivas as atitudes de atençao, de serviço, de entrega e de gratuidade”, indicando assim “qual é a pedagogia para que os pobres, em cada comunidade Crista, “sintam-se como em casa” (DA 272)

Concluindo: Rezemos comunitariamente o Santo Terço, pois: “de acordo com a tradiçao alfonsiana, todos os confrades diariamente honrarao a Bem-aventurada Virgem. A todos recomenda-se a recitaçao do Santo Rosário, para que com gratidao recordem e imitem os mistérios de Cristo, dos quais Maria participou.” ( Const. 32)

Texto adaptado para os Missionários Redentoristas - da Província de Campo Grande - por Pe. José Afonso Tremba, CSSR.

Nossa Senhora Aparecida - 12 de outubro - Mãe e Mestra Missionária no Brasil

A imagem de Nossa Senhora Aparecida foi encontrada por dois pescadores do Rio Paraíba do Sul, na região de Guaratinguetá, estado de São Paulo, por volta do ano de 1717. Os pescadores Domingos Martins Garcia, João Alves e Filipe Pedroso já pescavam há bastante tempo, sem que conseguissem tirar peixe algum das águas do rio. Foi quando João trouxe em sua rede a parte correspondente ao corpo da imagem e, depois, lançando a rede um pouco mais distante, trouxe nela a cabeça da Senhora. Dali por diante, a pescaria tornou-se copiosa e, receosos de que a quantidade de peixe trazida para os barcos ocasionasse um naufrágio, os três amigos voltaram para casa, trazendo a imagem e contando a todos o prodígio que haviam vivido.

O culto à Senhora não tardou a tomar vulto. À imagem, que representa Nossa Senhora da Conceição, logo foi dado o nome de Aparecida, por ter aparecido do meio das águas nas mãos dos pescadores. Inicialmente instalada em uma capela na vila dos pescadores, já por volta do ano de 1745 teve sua primeira igreja oficial, em torno da qual viria a nascer o povoado e o santuário de Aparecida.

A consagração de Nossa Senhora Aparecida como padroeira do Brasil ocorreu em 31 de maio de 1931, em uma celebração que reuniu, já naquela época, um milhão de pessoas. Os padres redentoristas, responsáveis pelo Santuário Nacional de Aparecida, foram os grandes animadores da construção da Basílica que hoje abriga a imagem da Senhora.

O projeto grandioso teve início em 1955, com a concretagem da nave norte. Construído em forma de cruz, possui capacidade para abrigar 45.000 pessoas e possui uma infraestrutura especial para o atendimento de romeiros que procuram o lugar durante todo o ano para prestar culto à Padroeira.

No dia 04 de julho de 1980, oPapa João Paulo II, em missa celebrada no Santuário, consagrou a Basílica, que recebeu o título de Basílica Menor.

Durante todo o ano acorrem ao Santuário romarias organizadas por grupos religiosos. Algumas, porém, são bastante inusitadas e merecem destaque. No terceiro domingo de maio, ocorre a Moto-romaria, onde motociclistas do Brasil, e de outros países da América Latina, se reúnem no local. No 3º sábado de junho, celebra-se o Dia Nacional do Migrante. E, em 7 de setembro, desde 1995, realiza-se o Grito dos Excluídos, que coincide com a Romaria dos Trabalhadores.

Oração à Nossa Senhora Aparecida

Nossa Senhora Aparecida, aqui tendes, diante de vossa imagem, o vosso Brasil, o Brasil que vem novamente consagrar-se à vossa maternal proteção.

Escolhendo-vos por especial padroeira e advogada de nossa Pátria, nós queremos que ela seja inteiramente vossa.

Que seja vossa a sua natureza exuberante, vossas as suas riquezas, vossos os campos e as montanhas, os vales e os rios, vossas as cidades e as indústrias, vossa a sociedade, os lares e seus habitantes com tudo o que possuem, vosso, enfim, todo o Brasil.

Sim, Senhora da Conceição Aparecida, o Brasil é vosso. Por vossa intercessão temos recebido todos os bens que Deus nos prodigalizou e muitos ainda esperamos receber.

Obrigado por tudo, Virgem Mãe Aparecida. Abençoai, Senhora, o Brasil que vos agradece, o Brasil que vos ama, o Brasil que é vosso.

Protegei a Santa Igreja, preservai a nossa fé, defendei o Santo Padre, assisti os nossos bispos, santificai o nosso clero, amparai o nosso povo, esclarecei o nosso governo, guiai a nossa mente no caminho do bem e da verdade.

Rainha do Brasil, mãe de todos os brasileiros, venha a nós o amoroso reino do Pai. Por vossa mediação, venha à nossa pátria o Reino de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso. Amém.

Nossa Senhora de Guadalupe Mãe Missionária das Comunidades

Nossa Senhora de Guadalupe é padroeira do México, e a história de sua aparição desafia a ciência moderna.
No dia 9 de dezembro de 1531, na cidade do México, Nossa Senhora apareceu ao nobre índio Quauhtlatoatzin — que havia sido batizado com o nome de Juan Diego — e pediu-lhe que dissesse ao bispo da cidade para construir uma igreja em sua honra. Juan Diego transmitiu o pedido, e o bispo exigiu alguma prova de que efetivamente a Virgem aparecera. Recebendo de Juan Diego o pedido, Nossa Senhora fez crescer flores numa colina semi-desértica em pleno inverno, as quais Juan Diego devia levar ao bispo. Este o fez no dia 12 de dezembro, acondicionando-as no seu manto. Ao abri-lo diante do bispo e de várias outras pessoas, verificaram admirados que a imagem de Nossa Senhora estava estampada no manto. Muito resumidamente, esta é a história, que foi registrada em documento escrito. Se ficasse só nisso, facilmente poderiam os céticos dizer que é só história, nada há de científico.

Os problemas para eles começam com o fato de ter-se conservado o manto de Juan Diego, no qual está impressa até hoje a imagem. Esse tipo de manto, conhecido no México como tilma, é feito de tecido grosseiro, e deveria ter-se desfeito há muito tempo. No século XVIII, pessoas piedosas decidiram fazer uma cópia da imagem, a mais fidedigna possível. Teceram uma tilma idêntica, com as mesmas fibras de maguey da original. Apesar de todo o cuidado, a tilma se desfez em quinze anos. O manto de Guadalupe tem hoje 475 anos, portanto nada deveria restar dele.

Uma vez que o manto (ou tilma) existe, é possível estudá-lo a fim de definir, por exemplo, o método usado para se imprimir nele a imagem. Comecemos pela pintura. Em 1936, o bispo da cidade do México pediu ao Dr. Richard Kuhn que analisasse três fibras do manto, para descobrir qual o material utilizado na pintura. Para surpresa de todos, o cientista constatou que as tintas não têm origem vegetal, nem mineral, nem animal, nem de algum dos 111 elementos conhecidos. “Erro do cientista” — poderia objetar algum cético. Difícil, respondemos nós, pois o Dr. Kuhn foi prêmio Nobel de Química em 1938.(2) Além do mais, ele não era católico, mas de origem judia, o que exclui parti-pris religioso.

No dia 7 de maio de 1979 o prof. Phillip Serna Callahan, biofísico da Universidade da Flórida, junto com especialistas da NASA, analisou a imagem. Desejavam verificar se a imagem é uma fotografia. Resultou que não é fotografia, pois não há impressão no tecido. Eles fizeram mais de 40 fotografias infravermelhas para verificar como é a pintura. E constataram que a imagem não está colada ao manto, mas se encontra 3 décimos de milímetro distante da tilma. Para os céticos, outra complicação: verificaram que, ao aproximar os olhos a menos de 10 cm da tilma, não se vê a imagem ou as cores dela, mas só as fibras do manto.

Convém ter em conta que ao longo dos tempos foram pintadas no manto outras figuras. Estas vão se transformando em manchas ou desaparecem. No caso delas, o material e as técnicas utilizadas são fáceis de determinar, o que não acontece com a imagem de Nossa Senhora.

Talvez o que mais intriga os cientistas sobre o manto de Nossa Senhora de Guadalupe são os olhos dela. Com efeito, desde que em 1929 o fotógrafo Alfonso Marcué Gonzalez descobriu uma figura minúscula no olho direito, não cessam de aparecer as surpresas. Devemos primeiro ter em vista que os olhos da imagem são muito pequenos, e as pupilas deles, naturalmente ainda menores. Nessa superfície de apenas 8 milímetros de diâmetro aparecem nada menos de 13 figuras! O cientista José Aste Tonsmann, engenheiro de sistemas da Universidade de Cornell e especialista da IBM no processamento digital de imagens, dá três motivos pelos quais essas imagens não podem ser obra humana:

• Primeiro, porque elas não são visíveis para o olho humano, salvo a figura maior, de um espanhol. Ninguém poderia pintar silhuetas tão pequenas;

• Em segundo lugar, não se consegue averiguar quais materiais foram utilizados para formar as figuras. Toda a imagem da Virgem não está pintada, e ninguém sabe como foi estampada no manto de Juan Diego;

• Em terceiro lugar, as treze figuras se repetem nos dois olhos. E o tamanho de cada uma delas depende da distância do personagem em relação ao olho esquerdo ou direito da Virgem.

Esse engenheiro ficou seriamente comovido ao descobrir que, assim como os olhos da Virgem refletem as pessoas diante dela, os olhos de uma das figuras refletidas, a do bispo Zumárraga, refletem por sua vez a figura do índio Juan Diego abrindo sua tilma e mostrando a imagem da Virgem. Qual o tamanho desta imagem? Um quarto de mícron, ou seja, um milímetro dividido em quatro milhões de vezes. Quem poderia pintar uma figura de tamanho tão microscópico? Mais ainda, no século XVI...

O anarquista espanhol Luciano Perez era um desses, e no dia 14 de novembro de 1921 colocou ao lado da imagem um arranjo de flores, dentro do qual havia dissimulado uma potente bomba. Ao explodir, tudo o que estava perto ficou seriamente danificado. Uma cruz metálica, que ficou dobrada, hoje se conserva no templo como testemunha do poder da bomba. Mas... a imagem da Virgem não sofreu dano algum.

ROMARIA DE NOSSA SENHORA DE GUADALUPE

Participe da 26ª Romaria de Nossa Senhora de Guadalupe, que este ano tem o lema "Com Maria aprender a rezar a Palavra de Vida."
Confira a programação:

PROGRAMAÇÃO

Dia 22 de Outubro - Sábado: Romaria a pé, dos Jovens

22h - Vigília na Matriz da Paróquia Santa Teresinha;

23h - Celebração Eucarística de Envio na Matriz da Paróquia Santa Teresinha;

24h - Bênção de início da caminhada rumo ao Santuário de Nossa Senhora de Guadalupe, seguindo um trajeto pelo interior preestabelecido.

Dia 23 de Outubro - Domingo: Romaria Arquidiocesana

7h - Celebração Eucarística de acolhida dos romeiros jovens no Santuário

7h - Celebração Eucarística de abertura da Romaria na Catedral Metropolitana São Francisco de Paula;

8h - Início da procissão motorizada com a imagem de Nossa Senhora de Guadalupe saindo da Catedral rumo ao Santuário na Cascata;

8h - Acolhida das Caravanas dos romeiros junto ao largo da Cascata

9h - Acolhida da imagem de Nossa Senhora de Guadalupe no largo da Cascata e início da caminhada subindo a Colina do Santuário;

10h - Acolhida da imagem de Nossa Senhora de Guadalupe e Celebração Eucarística Solene junto ao Santuário;

12h - Almoço em clima de partilha fraterna;

13h30 - Oração do Rosário com todos os romeiros;

14h - Coroação de Nossa Senhora com a participação de crianças catequizandas;

14h30 - Bênção especial aos romeiros e seus objetos religiosos;

15h30 - Adoração e bênção do Santíssimo Sacramento;

16h - Encerramento da romaria com o envio dos romeiros

16h30 - Celebração Eucarística para os trabalhadores das equipes de serviço no Santuário.

OBS.: Haverá atendimento para o Sacramento da Reconciliação (Confissão) ao longo de todo o dia, menos no horário da Celebração Eucarística das 10h, no pavilhão dos hóspedes ao lado do Santuário.

DEUS É UMA GRANDE FAMÍLIA DE AMOR!

2011-08-15T16:09:00.000-07:00

As duas dimensões da família

O casal que reza junto não se separa diante das dificuldades

São Paulo diz que os maridos devem amar as suas esposas. Você está disposto a amar a sua esposa a ponto de se entregar por ela?

É dogma de fé que a Igreja é santa, nunca podemos dizer que a instituição criada por Cristo tem pecado, pois os pecados são dos filhos dela [Igreja], os pecados são nossos. E por que a Igreja é santa? Porque Cristo entregou-se por ela na cruz, para que ela fosse sem mácula.

Pela mentira o demônio quer destruir os casamentos, quando se mente para o marido ou para a esposa, você está dando ocasião para o maligno.

A porta por onde o demônio entra tem nome, se chama pecado, por isso o casal não pode pecar.

Quando o casal está unido no amor de Deus, ninguém o separa. O amor é que une o casal, São Paulo diz que o amor é paciente, é bondoso, não busca os próprios interesses, não acaba nunca, só o amor faz com que perdoemos uns aos outros até mesmo quando um errou com o outro.

É preciso que nos alimentemos do amor de Deus. E isso vai acontecer onde? Na Igreja, na Eucaristia, na oração, pois o casal que reza junto não se separa diante das dificuldades, pois tem forças para superar todos os problemas.

A família tem duas dimensões: a primeira dimensão é o “casal” e a segunda, são os “filhos”. A família é sagrada, ela não foi instituída por homem, por um papa, mas por Deus. Deus Pai quis dar uma ajuda adequada ao homem, por isso, deu-lhe a mulher como vemos no livro do Gênesis. A mulher foi a última criação do Senhor, foi o ápice da criação.

O Todo-poderoso quis que, na raiz da família, houvesse uma aliança e por essa razão os casais hoje trazem uma aliança em suas mãos. O Papa João Paulo II pedia: “casais cristãos sejam para o mundo um sinal do amor de Deus”, de forma que – quando os demais os [casais] virem superando os problemas existentes no mundo – possam ver o amor de Deus.

O Criador deseja que, através do sacramento do matrimônio, homem e mulher sejam uma só carne, que sejam um só coração, uma só alma, um só espírito. Infelizmente, existem pessoas que estão casadas há anos, porém, ainda não parecem estar casadas.

Falo também aos jovens: se você brincar com seu namoro, você já está destruindo seu casamento, pois ele [namoro] é o alicerce para um casamento, é a preparação, a parte mais demorada, mais difícil. O Papa lá em Sidney, na Austrália, pede ao jovens que aceitem o desafio de viver na castidade, pois um casal só pode se unir e ter uma relação sexual após o casamento, que é o tempo propício para isso.

Jovens cristãos, está na hora de dar uma lição ao mundo. Na África, onde a AIDS mais acontece, em Uganda eles conseguiram baixar [a AIDS] de 26% para 5% a contaminação da população do país, pois o presidente católico fez uma campanha para que vivessem o sexo somente no casamento, tantos os jovens como os casais já casados.

Hoje estão colocando máquinas de camisinha nas escolas para que os jovens as usem; porém, eu digo: ensine seu filho a não fazer isso, pois eles devem aprender que seus corpos são um templo santo e não podem viver como o mundo ensina.

O remédio não é empurrar os jovens para o sexo fácil, mas sim, viver a castidade.

Prof. Felipe Aquino

"A família é muito mais do que um simples grupo de pessoas, unidas de qualquer jeito, e vivendo juntas na mesma casa. É muito mais do que isso, ela é a “célula mãe” da humanidade. Quando Deus quis que a humanidade existisse, a projetou baseada na família; por isso ela é sagrada. Não foi um Papa, um Bispo ou um Cardeal que a instituiu, mas o próprio Deus, para que ela fosse o berço e o escudo de proteção da vida humana na terra.

Ninguém jamais destruirá a força da família por ser ela uma instituição divina. Para vislumbrar bem a sua importância basta lembrar que o Filho de Deus, quando desceu do céu para salvar o homem, ao assumir a natureza humana, quis nascer numa família.

O Papa João Paulo II, na “Carta às Famílias”, chamou a família de “Santuário da vida” (CF, 11). Santuário quer dizer “lugar sagrado”. É ali que a vida humana surge como de uma nascente sagrada e é cultivada e formada. É missão sagrada da família guardar, revelar e comunicar ao mundo o amor e a vida. Na visão bíblica, homem e mulher são chamados a, juntos, continuar a ação criadora de Deus e a construção mútua de ambos, gerando os seus filhos amados.

Este é o desígnio de Deus para o homem e para a mulher: juntos, em família: “crescer”, “multiplicar”, “encher a terra”, “submetê-la”. Vemos aí também a dignidade, baseada no amor mútuo, a qual leva o homem e a mulher a deixar a própria casa paterna, para se dedicarem um ao outro totalmente. Este amor é tão profundo, que dos dois faz um só, “uma só carne”, para que possam juntos realizar um grande projeto comum: a família.

Daí podemos ver que sem o matrimônio forte e santo, não é possível termos uma família forte, segundo o desejo do coração de Deus. Isso nos faz entender também que a celebração do sacramento do matrimônio é a garantia da presença de Jesus na família que ali começa, como nas Bodas de Caná.

Ao falar da família no plano de Deus, o Catecismo da Igreja Católica (CIC) diz que ela é “vestígio e imagem da comunhão do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Sua atividade procriadora e educadora é o reflexo da obra criadora do Pai” (CIC §2205).

Essas palavras indicam que a família é, na terra, a marca (“vestígio e imagem”) do próprio Deus, que, através dela continua a sua obra criadora. É muito mais que um mero grupo de pessoas.

O futuro da sociedade e da Igreja passam inexoravelmente por ela. É ali que os filhos e os pais devem ser felizes. Quem não experimentou o amor no seio do lar, terá dificuldade para conhecê-lo fora dele.

“A família é a comunidade na qual, desde a infância, se podem assimilar os valores morais, em que se pode começar a honrar a Deus e a usar corretamente da liberdade. A vida em família é iniciação para a vida em sociedade” (CIC §2207). Ela é a “íntima comunidade de vida e de amor” (GS, 48).

Toda essa reflexão nos leva a concluir que cada homem e cada mulher que deixam o pai e a mãe para se unir em matrimônio e constituir uma nova família, não podem fazer isso levianamente, mas devem fazê-lo somente por um autêntico amor, que não é uma entrega passageira, mas uma doação definitiva, absoluta, total, fiel, madura, responsável, até a morte… Se destruirmos a família, destruiremos a sociedade. Por isso, é fácil perceber, cada vez mais claramente, que os sofrimentos das crianças, dos jovens, dos adultos e dos velhos, têm a sua razão na destruição dos lares.

Podemos resumir toda a grandeza, importância e beleza da família, nas palavras do saudoso Papa João Paulo II, na Encíclica Evangelium Vitae: “No seio do ‘povo da vida e pela vida’, resulta decisiva a responsabilidade da família: é uma responsabilidade que brota da própria natureza dela – uma comunidade de vida e de amor, fundada sobre o matrimônio – e da sua missão que é ‘guardar, revelar e comunicar o amor’” ( FC,17).

Muito mais do que um simples grupo de pessoas, unidas de qualquer forma e vivendo juntas, a família, é o fruto da união de um homem e de uma mulher, unidos pelo matrimônio e pelo amor para sempre, vivendo a fidelidade, indissolubilidade e gerando os filhos de Deus”.

Professor Felipe Aquino

Fonte= Família, santuário da vida, Blog Canção Nova.

PARTICIPE DA SEMANA DA FAMÍLIA EM SUA PARÓQUIA!

MISSA DA SAÚDE PELAS FAMÍLIAS

NO SANTUÁRIO SANTA RITA NA QUINTA-FEIRA, ÀS 19H30M.

2011-08-02T08:08:00.000-07:00

A SANTIDADE É A VOCAÇÃO DO CRISTÃO

Desde a Antiga Aliança, Patriarcas, Deus chama o povo à santidade: “Eu sou o Senhor que vos tirou do Egito para ser o vosso Deus. Sereis santos porque Eu sou Santo” (Lv 1,44-45). O desígnio de Deus é claro: uma vez que fomos criados à sua “imagem e semelhança” (Gen 1,26), e Ele é Santo, nós devemos ser santos também. O Senhor não deixa por menos. A medida e a essência dessa santidade é o próprio Deus. São Pedro repete esta ordem dada ao povo no deserto, em sua primeira carta, convocando os cristãos a imitarem a santidade de Deus:“A exemplo da santidade daquele que vos chamou, sede também vós santos, em todas as vossas ações, pois está escrito: Sede santos, porque eu sou santo” (1Pe 1,15-16).

S.Pedro exige dos fieis que “todas as vossas ações” espelhem esta santidade de Deus, já que “vós sois, uma raça escolhida, um sacerdócio régio, uma nação santa, um povo adquirido para Deus, a fim de que publiqueis o poder daquele que das trevas vos chamou à sua luz maravilhosa” (1Pe 2,9).

Para São Pedro a vida de santidade era uma imediata conseqüência de um povo que ele chamava de “quais outras pedras vivas… materiais deste edifício espiritual, um sacerdócio santo” (1Pe 2,5).

Neste sentido exortava os cristãos do seu tempo a romper com a vida carnal: “luxúrias, concupiscências, embriagues, orgias, bebedeiras e criminosas idolatrias” (1Pe 4,3), vivendo na caridade, já que esta “cobre a multidão dos pecados” (1Pe 4,8).

Jesus, no Sermão da Montanha chama os discípulos à perfeição do Pai: “Sede perfeitos assim como o vosso Pai celeste é perfeito” (Mt 5,48).

Essas palavras fazem eco ao que Deus já tinha ordenado ao povo no deserto: “Sede santos, porque eu sou santo” (Lv 11,44).

Jesus falava da bondade do Pai, que ama não só os bons, mas também os maus, e que “faz nascer o sol tanto sobre os maus como sobre os bons, e faz chover sobre os justos e sobre os injustos” (Mt 5,45). Jesus pergunta aos discípulos: “Se amais somente os que vos amam, que recompensa tereis?” (46). Para o Senhor, ser perfeito como o Pai celeste, é amar também os inimigos, os que não nos amam. “Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, orai pelos que vos perseguem e vos maltratam”(44). E mais ainda: “Não resistais ao mau. Se alguém te ferir a face direita, oferece-lhe também a outra” (39).

Sem dúvida não é fácil viver essa grande exigência que Jesus nos faz, mas é por isso mesmo que ao cumpri-las vamos nos tornando santos, perfeitos, como o Pai celeste.

Todo o Sermão da Montanha, que São Mateus relata nos capítulos 5,6 e 7, apresenta-nos o verdadeiro código da santidade. É como dizem os teólogos, a “Constituição do Reino de Deus”. Santo Agostinho nos assegura que:“Aquele que quiser meditar com piedade e perspicácia o Sermão que nosso Senhor pronunciou no Monte, tal como o lemos no Evangelho de São Mateus, aí encontrará, sem sombra de dúvida, a carta magna da vida cristã” (CIC, Nº 1966).

É por isso que na festa de todos os Santos a Igreja nos faz meditar no Evangelho das Bem-aventuranças, que são o início, e como que o resumo, de todo o Sermão do Monte.

São Paulo começa quase todas as suas Cartas lembrando os cristãos do seu tempo de que são chamados à santidade. Aos romanos, logo no início, ele se dirige dizendo: “A todos os que estão em Roma, queridos de Deus, chamados a serem santos… “ (Rom 1,7). Aos corintios ele repete: “à Igreja de Deus que está em Corinto, aos fiéis santificados em Cristo Jesus chamados à santidade com todos…” (1Cor 1,2). Aos efésios ele lembra, logo no início, que o Pai nos escolheu em Cristo “antes da criação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis diante de seus olhos” (Ef 1,5). Aos filipenses ele pede que : “o discernimento das coisas úteis vos torne puros e irrepreensíveis para o dia de Cristo” (Fil 1,10). “Fazei todas as coisas sem hesitações e murmurações a fim de serdes irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus íntegros no meio de uma geração má e perversa” (Fil 2,14) .

Para o Apóstolo a santidade é a grande vocação do cristão. Ele diz aos efésios:“Exorto-vos pois (…) que leveis uma vida digna da vocação a qual fostes chamados, com toda humildade, mansidão e paciência” (Ef 4,1).

De maneira mais clara ainda ele fala aos tessalonicenses sobre o que Deus quer de nós:“Esta é a vontade de Deus: a vossa santificação; que eviteis a impureza; que cada um de vós saiba possuir o seu corpo em santificação e honestidade, sem se deixar levar pelas paixões desregradas como fazem os pagãos que não conhecem a Deus” (1 Tess 4,3-5).

Aos cristãos de Corinto, Paulo volta a insistir na sua segunda Carta:“Purifiquemo-nos de toda a imundice da carne e do espírito realizando a obra de nossa santificação no temor de Deus” (2 Cor 7,1).

E também a carta aos Hebreus, nos manda procurar a santidade:“Procurai a paz com todos e ao mesmo tempo a santidade, sem a qual ninguém pode ver o Senhor” (Heb 12,14).

Santa Teresa de Ávila afirma que: “O demônio faz tudo para nos parecer um orgulho o querer imitar os santos”. A santidade é o meio de voltarmos a ser “imagem e semelhança” de Deus, conforme saímos de suas mãos.

São Paulo ensina na carta aos romanos que Deus nos quer como autênticas imagens de Jesus:“Os que ele distinguiu de antemão , também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que este seja o primogênito entre uma multidão de irmãos”(Rom 8,29).

A santificação, portanto, consiste em cada cristão se transformar numa cópia viva de Jesus, “um outro Cristo” como diziam os santos Padres.

Quando a imagem de Jesus estiver formada em nossa alma, então teremos chegado à meta que Deus nos propõe. É aquele estado de vida que levou, por exemplo, São Paulo a exclamar: “Eu vivo, mas já não sou mais eu, é Cristo que vive em mim. A minha vida presente, na carne, eu a vivo na fé no Filho de Deus” (Gal 2,20).

Jesus sofreu a sua Paixão e Morte para que recuperássemos diante do Pai a santidade. É o que o Apóstolo nos ensina: “Eis que agora Ele vos reconciliou pela morte de seu corpo humano, para que vos possais apresentar santos, imaculados, irrepreensíveis aos olhos do Pai” (Col 1,22).

Fomos criados por Deus e para Deus, e a Ele pertencemos; por isso, somos chamados à santidade. O salmista canta essa verdade essencial: “Ele é nosso Deus; nós somos o povo de que ele é o pastor,As ovelhas que as suas mãos conduzem” (Sl 94,7).“Sabei que o Senhor é Deus:Somos o seu povo e as ovelhas de seu rebanho” (Sl 99,3).

Essa pertença a Deus é que nos obriga acima de tudo a buscarmos como meta da nossa vida a santidade, que é a marca de Deus, três vezes Santo.

O Papa João Paulo II, que era um pregador incansável da santidade, disse certa vez: “Não tenhais medo da santidade, porque nela consiste a plena realização de toda a autêntica aspiração do coração humano” (LR,N.17, 7/4/96). “Entre as maravilhas que Deus realiza continuamente, reveste singular importância a obra maravilhosa da santidade, porque ela se refere diretamente à pessoa humana”.

E o Papa resume tudo dizendo que:“A santidade é a plenitude da vida” (LR, N.20, 18/5/96).Com a mesma ênfase, São Paulo afirma para os corintios que não nos pertencemos, porque fomos comprados por um alto preço que é o sangue de Cristo (cf. 1 Cor 6,19). Aos romanos o Apóstolo diz: “Nenhum de vós vive para si, e ninguém morre para si. Se vivemos, vivemos para o Senhor; se morremos, morremos para o Senhor. Quer vivamos, quer morramos, pertencemos ao Senhor (Rom 14,7).

Do livro – Intercessão dos Santos, relíquias e imagens

Prof. Felipe Aquino – www.cleofas.com.br

Sinais para discernir a vocação sacerdotal

De vez em quando um jovem me escreve e pergunta como discernir se ele tem ou não vocação para o sacerdócio. Tenho analisado esta questão e respondido a eles mais ou menos como se segue. Talvez essa reflexão, que é apenas minha, e pode estar sujeita a erro, possa ajudar a você jovem meditar sobre esta grande questão. Saiba entretanto, que você vai precisar de um bom orientador espiritual, um padre ou um leigo experiente para te ajudar.

Penso que alguns sinais que indicam que um jovem tem vocação ao sacerdócio sejam esses:

1 - Ter vontade de entregar a vida totalmente a Deus, sem guardar nada para si; ser como Jesus, totalmente disponível ao Reino de Deus, por toda a vida.

2 - Desejar trabalhar como Jesus pela salvação das almas, sem pensar em um projeto para a “sua” vida. Entregar a vida totalmente nas mãos de Deus. Desenver seus talentos para o bem das pessoas.

3 - Desejar não se casar para servir somente a Deus, por toda a vida; estar totalmente livre só para Deus.

4 - Gostar de rezar bastante, pois sem isso não se sustenta uma vocação sacerdotal; o demônio tem muitas razões para tentar um sacerdote, aquele que lhes arrebata as almas.

5 – Amar a Igreja de todo o coração, tê-la como Mãe e Mestra; amar o Papa, os Bispos, Nossa Senhora, os Anjos, os Santos, os Sacramentos, a Liturgia e tudo o que faz parte da nossa fé católica.

6 – Desejar viver uma vida de oração, penitência, na simplicidade, na pobreza evangélica, na humildade, no escondimento, na pureza, na bondade, na obediência irrestrita aos superiores, servindo a todos e não sendo servido.

7 – Estar disposto a obedecer o seu Bispo ou seu Superior a vida toda, qualquer que seja a decisão dele sobre você. Ser fiel à Igreja e a seus pastores, nunca ensinando algo que não esteja de acordo com o Sagrado Magistério da Igreja, dirigido pelo Papa.

8 - Amar a Bíblia e gostar de meditá-la todos os dias. Desejar estudar teologia, filosofia, e tudo o mais que o Magistério Sagrado da Igreja nos recomenda e ensina. Desejar ser fiel à “são doutrina da fé” (cf. Tt 1,9).

9 – Desejar conhecer, amar, viver e ensinar tudo o que ensina a Santa Mãe Igreja, especialmente o que está contido no Catecismo da Igreja Católica aprovado pelo Papa.

10 – Estar disposto a dar até a vida pela Igreja, pelas almas e por Jesus Cristo.

Talvez eu tenha sido um pouco exigente; mas para aquele que deseja ser um Sacerdote do Deus Altíssimo, creio que não se pode pedir menos do que isso. A propósito, lembro a frase de Dom Bosco: “Não há maior graça para uma família do que um filho sacerdote”.

Prof. Felipe Aquino – www.cleofas.com.br

MOCOTÓ PAROQUIAL

Participe do Mocotó Paroquial

Dia: 07 de agosto de 2011.

Local: Santuário Santa Rita de Cássia.

Horário: 11h30 até 14h.

Valor: R$ 5,00

Somente para levar para casa.

2011-07-16T19:45:00.000-07:00

A grandeza da paciência

O que não podemos mudar, devemos aceitar.

Os santos diziam que há dois tipos de martírio: o da morte pela espada; e o da morte pela paciência. A paciência é uma forma de martírio que vence todo sofrimento. Não há barreira espiritual que não caia pela força da paciência, a qual é fruto da fé, da humildade e do abandono da vida em Deus.

Foi pela paciência que a Igreja venceu todos os seus inimigos até hoje: o Império Romano, as heresias, as perseguições, o comunismo, o ateísmo, os pecados de seus filhos, entre outros.

Quando os nossos pecados e fraquezas nos assustam e nos desanimam é preciso ter paciência também conosco e aceitar a nossa dura realidade. Quando é difícil caminhar depressa, então, é preciso ter paciência e aceitar caminhar devagar. José e Maria salvaram o Menino Jesus das mãos de Herodes indo passo a passo até o Egito por um longo deserto de 500 km.

A paciência do cristão não é vazia nem significa imobilismo ou resignação mórbida; tampouco perda de tempo. Não. É a certeza de que tudo está nas mãos d’Aquele que tudo pode. "Um espírito paciente vale mais que um espírito orgulhoso. Não cedas prontamente ao espírito de irritação; é no coração dos insensatos que reside a irritação" (Ecle 7,8b-9).

O que não pudermos mudar em nós ou nos outros, deveremos aceitar com paciência, até que Deus disponha as coisas de outro modo. Ninguém perde por esperar!

Maria, nossa Mãe, é a mulher da paciência. Sempre soube esperar o desígnio de Deus se cumprir, sem se afobar, sem gritar, sem reclamar... A paciência é amiga do silêncio e da fé. É a paciência que nos levará para o céu!

"Meu filho, se entrares para o serviço de Deus (...) prepara a tua alma para a provação; humilha teu coração, espera com paciência (...) não te perturbes no tempo da infelicidade, sofre as demoras de Deus; dedica-te a Deus, espera com paciência" (Eclo 2,1-3).

"Aceita tudo o que te acontecer; na dor, permanece firme; na humilhação, tem paciência. Pois é pelo fogo que se experimentam o ouro e a prata, e os homens agradáveis a Deus, pelo cadinho da humilhação" (idem 4-6).

Muitas vezes, a vontade de Deus permite que as cruzes nos atinjam; curvemos a cabeça com humildade e paciência. Muitos estão prontos para fazer a vontade de Deus no "Tabor da transfiguração", mas poucos no "Calvário da crucificação". Sejamos como Nossa Senhora, que disse o "sim" no momento da Encarnação de Nosso Senhor Jesus Cristo, mas o manteve na Apresentação d'Ele, na fuga para o Egito, no Pretório, na perseguição ao Senhor, no caminho do Calvário e também aos pés da sua cruz.

Beijar, agradecidos, esta mão invisível que, muitas vezes, permite que sejamos feridos, agrada a Deus e nos atrai as bênçãos do Céu.

Para meditar: Ensinamentos dos Santos Doutores:

Santo Afonso: “Neste vale de lágrimas não pode ter a paz interior senão quem recebe e abraça com amor os sofrimentos, tendo em vista agradar a Deus”. Segundo ele “essa é a condição a que estamos reduzidos em conseqüência da corrupção do pecado”.

São João Crisóstomo: “É melhor sofrer do que fazer milagres, já que aquele que faz milagres se torna devedor de Deus, mas no sofrimento Deus se torna devedor do homem”.

Santo Agostinho: “Quando se ama não se sofre, e se sofre, ama-se o sofrimento”.

“O martírio não depende da pena, mas da causa ou fim pelo qual se morre. Podemos ter a glória do martírio, sem derramar o nosso sangue, com a simples aceitação heróica da vontade de Deus”.

São Francisco de Sales: “As cruzes que encontramos pelas ruas são excelentes, e que mais o são ainda – e tanto mais quanto mais importunas – as que se nos deparam em casa”.

Santa Teresa D’Ávila ensina: “Nada te perturbe; nada te espante. Tudo passa. Só Deus não muda; a paciência tudo alcança. Quem a Deus tem nada lhe falta: Só Deus Basta!”.

Felipe Aquino

felipeaquino@cancaonova.com

LECTIO DIVINA

A leitura orante da Bíblia, ou LECTIO DIVINA , é um alimento necessário para a nossa vida espiritual. A partir desta oração, conscientes do plano de Deus e sua vontade, podemos produzir os frutos espirituais em nossa vida.

A LECTIO DIVINA é deixar-se envolver pelo plano amoroso e libertador de Deus. Santa Teresinha do Menino Jesus dizia, em seu período de aridez espiritual, que quando os livros espirituais não lhe diziam mais nada, ela buscava no Evangelho o alimento da sua alma.

Como fazer a LECTIO DIVINA?

A LECTIO DIVINA tradicionalmente é uma oração individual, porém, podemos fazê-la em grupos. O importante é rezar com a Palavra de Deus lembrando o que dizem os bispos católicos no Concílio Vaticano II, relembrando a mais antiga tradição católica, que conhecer a Sagrada Escritura é conhecer o próprio Cristo. Os monges diziam que a LECTIO DIVINA é a escada espiritual dos monges, mas é também a de todo cristão!

Quais os passos da LECTIO DIVINA?

1) Oração inicial: Comece invocando o Espírito Santo, que nos faz conhecer e querer fazer a vontade de Deus. Reze, por exemplo, com a seguinte oração:

«Vinde, Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor. - Enviai, Senhor, o vosso Espírito, e tudo será criado; e renovareis a face da terra. Ó Deus, que instruístes os corações dos vossos fiéis com as luzes do Espírito Santo, fazei que apreciemos retamente todas as coisas e gozemos sempre da sua consolação. Por Cristo Senhor nosso. Amém.»

2) Leitura da Palavra de Deus: Leia, com calma e atenção, um pequeno trecho da Bíblia (aconselhamos que nas primeiras vezes utilize-se os textos dos Evangelhos, por serem mais familiares a todos). Se for preciso, leia o texto quantas vezes forem necessárias.

Procure identificar as coisas importantes deste trecho da Bíblia: o ambiente, os personagens, os diálogos, as imagens usadas, as ações. Você conhece algum outro trecho que seja parecido com este que leu? É importante que você identifique tudo isto com calma e atenção, como se estivesse vendo a cena. É um momento para conhecer e reconhecer a Boa Notícia que este trecho nos traz!

3) Meditar a Palavra de Deus: É o momento de descobrir os valores e as mensagens espirituais da Palavra de Deus: é hora de saborear a Palavra de Deus e não apenas estudá-la. Você, diante de Deus, deve confrontar este trecho com a sua vida. Feche os olhos, isto pode ajudar. É preciso concentrar-se!

4) Rezar a Palavra de Deus: Toda boa meditação desemboca naturalmente na oração. É o momento de responder a Deus após havê-lo escutado. Esta oração é um momento muito pessoal que diz respeito apenas à pessoa e Deus. É um diálogo pessoal! Não se preocupe em preparar palavras, fale o que vai no coração depois da meditação: se for louvor, louve; se for pedido de perdão, peça perdão; se for necessidade de maior clareza, peça a luz divina; se for cansaço e aridez, peça os dons da fé e esperança. Enfim, os momentos anteriores, se feitos com atenção e vontade, determinarão esta oração da qual nasce o compromisso de estar com Deus e fazer a sua vontade.

5) Contemplar a Palavra: Desta etapa a pessoa não é dona. É um momento que pertence a Deus e sua presença misteriosa, sim, mas sempre presença. É um momento no qual se permanece em silêncio diante de Deus. Se ele o conduzirá à contemplação, louvado seja Deus! Se ele lhe dará apenas a tranqüilidade de uns momentos de paz e silêncio, louvado seja Deus! Se para você será um momento de esforço para ficar na presença de Deus, louvado seja Deus!

6) Conservar a Palavra de Deus na vida: Leve a Palavra de Deus e o fruto desta oração para a sua vida. Produza os frutos da Palavra de Deus semeada no seu coração, frutos como: paz, sorriso, decisão, caridade, bondade, etc... Não se preocupe se alguma coisa não for bem, um dos frutos da Palavra de Deus é a noção do erro e a conversão pela sua misericórdia. O importante é que a semente da Palavra de Deus produza frutos, se 30, 60 ou 100 por um... o importante é que produza, e que o Povo de Deus possa ser alimentado pelos testemunhos de fé, esperança e amor na vivência de um cristianismo sincero.

2011-06-30T07:10:00.000-07:00

São Pedro e São Paulo

29 de Junho

A solenidade de São Pedro e de São Paulo é uma das mais antigas da Igreja, sendo anterior até mesmo à comemoração do Natal. Já no século IV havia a tradição de, neste dia, celebrar três missas: a primeira na basílica de São Pedro, no Vaticano; a segunda na basílica de São Paulo Fora dos Muros e a terceira nas catacumbas de São Sebastião, onde as relíquias dos apóstolos ficaram escondidas para fugir da profanação nos tempos difíceis.

E mais: depois da Virgem Santíssima e de São João Batista, Pedro e Paulo são os santos que têm mais datas comemorativas no ano litúrgico. Além do tradicional 29 de junho, há: 25 de janeiro, quando celebramos a conversão de São Paulo; 22 de fevereiro, quando temos a festa da cátedra de São Pedro; e 18 de novembro, reservado à dedicação das basílicas de São Pedro e São Paulo.

Antigamente, julgava-se que o martírio dos dois apóstolos tinha ocorrido no mesmo dia e ano e que seria a data que hoje comemoramos. Porém o martírio de ambos deve ter ocorrido em ocasiões diferentes, com são Pedro, crucificado de cabeça para baixo, na colina Vaticana e são Paulo, decapitado, nas chamadas Três Fontes. Mas não há certeza quanto ao dia, nem quanto ao ano desses martírios.

A morte de Pedro poderia ter ocorrido em 64, ano em que milhares de cristãos foram sacrificados após o incêndio de Roma, enquanto a de Paulo, no ano 67. Mas com certeza o martírio deles aconteceu em Roma, durante a perseguição de Nero.

Há outras raízes ainda envolvendo a data. A festa seria a cristianização de um culto pagão a Remo e Rômulo, os mitológicos fundadores pagãos de Roma. São Pedro e são Paulo não fundaram a cidade, mas são considerados os "Pais de Roma". Embora não tenham sido os primeiros a pregar na capital do império, com seu sangue "fundaram" a Roma cristã. Os dois são considerados os pilares que sustentam a Igreja tanto por sua fé e pregação como pelo ardor e zelo missionários, sendo glorificados com a coroa do martírio, no final, como testemunhas do Mestre.

São Pedro é o apóstolo que Jesus Cristo escolheu e investiu da dignidade de ser o primeiro papa da Igreja. A ele Jesus disse: "Tu és Pedro e sobre esta pedra fundarei a minha Igreja". São Pedro é o pastor do rebanho santo, é na sua pessoa e nos seus sucessores que temos o sinal visível da unidade e da comunhão na fé e na caridade.

São Paulo, que foi arrebatado para o colégio apostólico de Jesus Cristo na estrada de Damasco, como o instrumento eleito para levar o seu nome diante dos povos, é o maior missionário de todos os tempos, o advogado dos pagãos, o "Apóstolo dos Gentios".

São Pedro e são Paulo, juntos, fizeram ressoar a mensagem do Evangelho no mundo inteiro e o farão para todo o sempre, porque assim quer o Mestre.

Fonte - Livro: Relação dos Santos e Beatos da Igreja - Prof. Felipe Aquino (Este livro contém apenas as relações dos Santos em ordem alfabética e por dia do ano)

Texto: http://www.catolicanet.com

Foto: http://www.catolicanet.com/

NOSSO ARCEBISPO DOM JACINTO RECEBE O PALIUM

2011-06-29T05:35:00.000-07:00

Arcebispo é o bispo de uma Arquidiocese, o titular da sede metropolitana, que é a diocese mais antiga de uma Província Eclesiástica, que é formada pelo conjunto de diversas dioceses. Ele é responsável pelo zelo da fé e da disciplina eclesiástica e pela presidência das reuniões dos bispos da Província. Mas não intervém diretamente na organização e na ação pastoral das demais dioceses (sufragâneas) da arquidiocese. O arcebispo usa, nos limites de sua Província, durante as funções litúrgicas, como sinal de unidade de sua Província com a Igreja em todo o mundo, o pálio, que lhe é entregue pelo Papa, no dia da festa de S. Pedro e S. Paulo, 29 de junho: uma faixa branca decorada de cruzes pretas que cobre os ombros, confeccionada com a lã de um cordeiro.

A EUCARISTIA É A COMUNHÃO DE DEUS COM O HOMEM!

2011-06-21T06:47:00.000-07:00

A Celebração de Corpus Christi

A origem da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo remonta ao século XII. A Igreja Católica sentiu necessidade de realçar a presença real do "Cristo todo" no pão consagrado. Esta necessidade se aliava ao desejo do homem medieval de "contemplar" as coisas.

Surgiu então, nesta época, o costume de elevar a hóstia depois da consagração. Disseminava-se uma controvertida piedade eucarística, chegando ao ponto das pessoas irem à igreja mais "verem" a hóstia do que para participarem efetivamente da eucaristia.

A Festa de Corpus Christi foi instituída pelo Papa Urbano IV com a Bula ‘Transiturus’ de 11 de agosto de 1264, para ser celebrada na quinta-feira após a Festa da Santíssima Trindade, que acontece no domingo depois de Pentecostes. O Papa Urbano IV foi o cônego Tiago Pantaleão de Troyes, arcediago do Cabido Diocesano de Liège na Bélgica, que recebeu o segredo das visões da freira agostiniana, Juliana de Mont Cornillon, que exigiam uma festa da Eucaristia no Ano Litúrgico.

Juliana nasceu em Liège em 1192 e participava da paróquia Saint Martin. Com 14 anos, em 1206, entrou para o convento das agostinianas em Mont Cornillon, na periferia de Liège. Com 17 anos, em 1209, começou a ter ‘visões’ (que retratavam um disco lunar dentro do qual havia uma parte escura. Isto foi interpretado como sendo uma ausência de uma festa eucarística no calendário litúrgico para agradecer o sacramento da Eucaristia). Com 38 anos, em 1230, confidenciou esse segredo ao arcediago de Liège, que 31 anos depois, por três anos, será o Papa Urbano IV (1261-1264), e tornará mundial a Festa de Corpus Christi, pouco antes de morrer.

A ‘Fête Dieu’ começou na paróquia de Saint Martin em Liège, em 1230, com autorização do arcediago para procissão eucarística só dentro da igreja, a fim de proclamar a gratidão a Deus pelo benefício da Eucaristia. Em 1247, aconteceu a 1ª procissão eucarística pelas ruas de Liège, já como festa da diocese. Depois se tornou festa nacional na Bélgica.

A festa mundial de Corpus Christi foi decretada em 1264, 6 anos após a morte de irmã Juliana em 1258, com 66 anos. Santa Juliana de Mont Cornillon foi canonizada em 1599 pelo Papa Clemente VIII. O decreto de Urbano IV teve pouca repercussão, porque o Papa morreu em seguida. Mas se propagou por algumas igrejas, como na diocese de Colônia na Alemanha, onde Corpus Christi é celebrada antes de 1270.

O ofício divino, seus hinos e o Hino ‘Lauda Sion Salvatorem’ são de Santo Tomás de Aquino (1223-1274), que estudou em Colônia com Santo Alberto Magno. Corpus Christi tomou seu caráter universal definitivo, 50 anos depois de Urbano IV, a partir do século XIV, quando o Papa Clemente V, em 1313, confirmou a Bula de Urbano IV nas Constituições Clementinas do Corpus Júris, tornando a Festa da Eucaristia um dever canônico mundial. Em 1317, o Papa João XXII publicou esse Corpus Júris com o dever de levar a Eucaristia em procissão pelas vias públicas.

O Concílio de Trento (1545-1563), por causa dos protestantes, da Reforma de Lutero, dos que negavam a presença real de Cristo na Eucaristia, fortaleceu o decreto da instituição da Festa de Corpus Christi, obrigando o clero a realizar a Procissão Eucarística pelas ruas da cidade, como ação de graças pelo dom supremo da Eucaristia e como manifestação pública da fé na presença real de Cristo na Eucaristia.

No Brasil, a festa passou a integrar o calendário religioso de Brasília, em 1961, quando uma pequena procissão saiu da Igreja de madeira de Santo Antônio e seguiu até a Igrejinha de Nossa Senhora de Fátima. A tradição de enfeitar as ruas surgiu em Ouro Preto, cidade histórica do interior de Minas Gerais.

A celebração de Corpus Christi consta de uma missa, procissão e adoração ao Santíssimo Sacramento. A procissão lembra a caminhada do povo de Deus, que é peregrino, em busca da Terra Prometida. No Antigo Testamento esse povo foi alimentado com maná, no deserto. Hoje, ale é alimentado com o próprio corpo de Cristo.

Durante a missa o celebrante consagra duas hóstias: uma é consumida e a outra, apresentada aos fiéis para adoração. Essa hóstia permanece no meio da comunidade, como sinal da presença de Cristo vivo no coração de sua Igreja.

Em 1983, o novo Código de Direito Canônico – cânon 944 – mantém a obrigação de se manifestar ‘o testemunho público de veneração para com a Santíssima Eucaristia’ e ‘onde for possível, haja procissão pelas vias públicas’, mas os bispos escolham a melhor maneira de fazer isso, garantindo a participação do povo e a dignidade da manifestação.

A Eucaristia é um dos sete sacramentos e foi instituído na Última Ceia, quando Jesus disse :‘Este é o meu corpo...isto é o meu sangue... fazei isto em memória de mim’. Porque a Eucaristia foi celebrada pela primeira vez na Quinta-Feira Santa, Corpus Christi se celebra sempre numa quinta-feira, após o domingo de Pentecostes.

ALMOÇO FESTIVO DE SANTA RITA

DIA: 26 DE JUNHO DE 2011

NO SANTUÁRIO SANTA RITA DE CÁSSIA

ÀS 12H30MIN.

PARTICIPE DO ENCERRAMENTO DAS FESTIVIDADES DE SANTA RITA!

2011-06-13T05:40:00.000-07:00

BENTO XVI: "PENTECOSTES É O BATISMO DA IGREJA".

O Papa Bento XVI rezou ao meio-dia deste domingo a oração mariana do Regina Coeli com milhares de peregrinos reunidos na Praça São Pedro. O papa recordou que a Solenidade de Pentecostes, celebra hoje, conclui o tempo litúrgico da Páscoa. “Foi o batismo da Igreja, o batismo no Espírito Santo”, disse Bento XVI.

“A voz de Deus diviniza a linguagem humana dos Apóstolos, que se tornam capazes de proclamar de modo 'polifônico' o único Verbo divino. O sopro do Espírito Santo enche o universo, gera a fé, arrasta a verdade, estabelece a unidade entre os povos”, disse o papa, lembrando a narração de Pentecostes pelos Atos dos Apóstolos.

“O Espírito Santo, ‘que é Senhor, e dá a vida’ - como dizemos no Credo – procede do Pai e do Filho e completa a revelação da Santíssima Trindade. Provém de Deus como o sopro da sua boca e tem o poder de santificar, abolir as divisões, dissolver a confusão causada pelo pecado. Ele, imaterial e incorpóreo, concede os bens divinos, sustenta os seres vivos, para que atuem em conformidade ao bem. Como luz inteligível dá sentido à oração. Dá vigor à missão evangelizadora, faz arder os corações daqueles que ouvem a boa notícia, inspira a arte cristã e a melodia litúrgica”, acrescentou Bento XVI.

O papa afirmou que o Espírito Santo, “que gera a fé em nós no momento do nosso batismo, nos permite viver como filhos de Deus, conscientes e dispostos, segundo a imagem do Filho Unigênito”.

Antes de concluir a oração mariana do Regina Coeli, Bento XVI saudou os peregrinos presentes na Praça São Pedro em várias línguas. Ele recordou que no próximo dia 14 será celebrado o Dia Mundial dos Doadores de Sangue e dirigiu uma saudação a todos os doadores de sangue, convidando os jovens a seguir o seu exemplo.

Antes da oração mariana, Bento XVI rezou a missa de Pentecostes. Leia, abaixo, a homilia do papa.

Queridos irmãos e irmãs!

Celebramos hoje a grande Solenidade de Pentecostes. Se, num certo sentido, todas as solenidades litúrgicas da Igreja são grandes, esta de Pentecostes é de forma única, porque marca, chegado o qüinquagésimo dia, o cumprimento do evento da Páscoa, da morte e ressurreição do Senhor Jesus, através do dom do Espírito do Ressuscitado. A Igreja nos preparou, nos dias passados, para o Pentecostes com sua oração, com a invocação repetida e intensa a Deus para obter uma renovada efusão do Espírito Santo sobre nós. A Igreja reviveu o que aconteceu nas suas origens, quando os Apóstolos, reunidos no Cenáculo de Jerusalém, "eram perseverantes e unânimes na oração, junto com algumas mulheres e a Maria, mãe de Jesus, e seus irmãos" (Atos 1.14). Estavam reunidos na humilde e confiante expectativa de que se cumprisse a promessa do Pai que lhes foi comunicada por Jesus: "Vós, daqui a poucos dias, sereis batizados com o Espírito Santo... recebereis a força do Espírito Santo que descerá sobre vós" (Atos 1,5.8 ).

Na liturgia de Pentecostes, a narração dos Atos dos Apóstolos sobre o nascimento da Igreja (cf. At 2,1-11), corresponde ao Salmo 103 que acabamos de ouvir: um louvor de toda a criação, que exalta o Espírito Criador que fez todas as coisas com sabedoria: "Quão numerosas são as tuas obras, ó Senhor, e todas fizeste com sabedoria! A terra está cheia das tuas criaturas... seja para sempre a glória do Senhor; alegre-se o Senhor de suas obras "(Sl 103, 24.31). O que a Igreja quer nos dizer é isto: o Espírito criador de todas as coisas, e o Espírito Santo que Cristo fez descer do Pai sobre a comunidade dos discípulos é o mesmo e único: criação e redenção não podem ser separadas e formam, em profundidade, um único mistério de amor e salvação. O Espírito Santo é sobretudo Espírito Criador e o Pentecostes é a festa da criação. Para nós cristãos, o mundo é fruto de um ato de amor de Deus, que fez todas as coisas e Ele se alegra porque “é coisa boa”, “coisa muito boa” (cf. Gn 1,1-31). Portanto, Deus não é o totalmente Outro, inominável e obscuro. Deus se revela, tem um rosto, Deus é razão, Deus é vontade, Deus é amor, Deus é beleza. A fé no Espírito Criador e a fé no Espírito que o Cristo Ressuscitado doou aos Apóstolos e doa a cada um de nós, são inseparavelmente unidas.

A Segunda Leitura e o Evangelho de hoje nos mostram esta ligação. O Espírito Santo é quem nos faz reconhecer em Cristo o Senhor, e nos faz pronunciar a profissão de fé da Igreja: "Jesus é o Senhor" (cf. 1 Coríntios 12, 3b). Senhor é o título atribuído a Deus no Antigo Testamento, título que na leitura da Bíblia tomava o lugar de seu impronunciável nome. O Credo da Igreja nada mais é do que o desenvolvimento do que se diz com esta simples afirmação: "Jesus é o Senhor". Desta profissão de fé São Paulo nos diz que se trata realmente da palavra e da obra do Espírito Santo. Se queremos estar no Espírito Santo, temos de aderir a esse credo. Fazendo-o nosso, aceitando-o como nossa palavra, temos acesso à obra do Espírito Santo. A expressão "Jesus é o Senhor" pode ser lida nos dois sentidos. Significa: Jesus é Deus, e contemporaneamente: Deus é Jesus. O Espírito Santo ilumina esta reciprocidade: Jesus tem dignidade divina e Deus tem o rosto humano de Jesus. Deus se mostra em Jesus e com isso nos doa a verdade sobre nós mesmos. Deixar-se iluminar profundamente por esta palavra é o evento do Pentecostes. Recitando o Credo, nós entramos no mistério do primeiro Pentecostes: da confusão de Babel, daquelas vozes que clamam uma contra a outra, acontece uma transformação radical: a multiplicidade torna-se unidade multiforme, do poder unificador da Verdade cresce a compreensão. No Credo que nos une de todos os cantos da Terra, que, através do Espírito Santo, faz com que nos compreendamos mesmo na diversidade de línguas, através da fé, esperança e amor, se forma a nova comunidade da Igreja de Deus.

O Evangelho nos oferece também uma imagem maravilhosa para esclarecer a relação entre Jesus, o Espírito Santo e o Pai: o Espírito Santo é representado como o sopro de Jesus Cristo ressuscitado (cf. Jo 20,22). O evangelista João retoma aqui a imagem da narração da criação, onde se diz que Deus soprou nas narinas do ser homem um hálito de vida (cf. Gn 2, 7). O sopro de Deus é vida. Agora, o Senhor sopra em nossa alma um novo hálito de vida, o Espírito Santo, a sua mais íntima essência, deste modo nos acolhe na família de Deus. Com o Batismo e o Crisma nos é dado este dom de maneira específica, e com os Sacramentos da Eucaristia e da Penitência esse dom se repete continuamente: o Senhor sopra em nossa alma um hálito de vida. Todos os sacramentos, cada um à sua maneira, comunicam ao homem a vida divina, através do Espírito Santo que neles age.

Na liturgia de hoje vemos ainda outra ligação. O Espírito Santo é Criador, é ao mesmo tempo Espírito de Jesus Cristo, de modo que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são um e único Deus. E à luz da primeira leitura, podemos acrescentar: o Espírito Santo vivifica a Igreja. Ela não deriva da vontade humana, da reflexão, da habilidade do homem e da sua capacidade de organização, porque se assim fosse há muito tempo ela teria morrido, conforme passam todas as coisas humanas. Ela é o Corpo de Cristo, animada pelo Espírito Santo. As imagens do vento e do fogo, usados por São Lucas para representar a vinda do Espírito Santo (cf. At 2, 2-3), recordam o Sinai, onde Deus se revelou ao povo de Israel e lhe ofereceu a sua aliança; "o Monte Sinai estava coberto de fumo – lê-se no Livro do Êxodo – porque sobre ele desceu o Senhor no fogo" (19, 18). De fato, Israel comemorou o qüinquagésimo dia após a Páscoa, após a comemoração da fuga do Egito, como a festa do Sinai, a festa do Pacto. Quando São Lucas fala de línguas de fogo para representar o Espírito Santo, se recorda aquele antigo Pacto, estabelecido sobre Lei recebida por Israel no Sinai. Assim, o evento do Pentecostes é representado como um novo Sinai, como o dom de um novo Pacto em que a aliança com Israel é extensiva a todos os povos da Terra, em que caem todas as cercas da antiga lei e aparece o seu coração mais santo e imutável, ou seja, o amor, que o Espírito Santo comunica e difunde, o amor que abraça todas as coisas. Ao mesmo tempo, a lei se amplia, se abre, mesmo se tornando mais simples: é o Novo Pacto que o Espírito “escreve” nos corações daqueles que crêem em Cristo. A extensão do Pacto a todos os povos da povos da Terra é representada por São Lucas através de uma lista de populações consideráveis para aquela época (cf. At 2, 9-11). Isso nos diz uma coisa importante: que a Igreja é Católica desde o primeiro momento, que a sua universalidade não é fruto da inclusão sucessiva de várias comunidades. Desde o primeiro instante, o Espírito Santo a criou como a Igreja de todos os povos; ela abraça o mundo inteiro, supera todas as fronteiras de raça, classe e nação; derruba todas as barreiras e une as pessoas na profissão do Deus Uno e Trino. Desde o início, a Igreja é una, católica e apostólica: esta é a sua verdadeira natureza e como tal deve ser reconhecida. Ela é santa, não por causa da capacidade de seus membros, mas porque o próprio Deus, com o seu Espírito, a cria e santifica para sempre.

O Evangelho de hoje nos oferece esta maravilhosa expressão: "Os discípulos se alegraram por verem o Senhor" (Jo 20, 20). Estas palavras são profundamente humanas. O Amigo perdido está novamente presente, e quem antes estava triste se alegra, mas diz ainda muito mais. Porque o Amigo perdido não vem de um lugar qualquer, mas da noite da morte; e Ele a venceu! Ele não é qualquer um, mas é o Amigo e Aquele que é a Verdade que faz os homens viver; e o que Ele doa não é uma alegria qualquer, mas a própria alegria, dom do Espírito Santo. Sim, é bonito viver porque sou amado, e a Verdade é quem me ama. Os discípulos se alegraram quando viram o Senhor. Hoje, no Pentecostes, esta expressão também é destinada a nós, para que na fé possamos vê-lo; na fé Ele vem em nosso meio e também nos mostra as mãos e o lado, e nos alegramos. Por isso, queremos rezar: Senhor, mostra-te! Faça-nos o dom de sua presença e teremos o presente mais bonito: a tua alegria. Amém! (SP-MJ)

É TEMPO DO ESPÍRITO SANTO!

2011-05-31T05:56:00.000-07:00

A Pró-Paróquia Santa Rita de Cássia está vivendo o seu III Cerco de Jericó. Dos dias 30 de maio a 05 de junho, é tempo de experimentar as graças de Deus que se derramam em abundância durante os sete dias e seis noites do Cerco de Jericó.

Participe conosco!

INTENÇÕES DO III CERCO DE JERICÓ

“Tua fé te salvou...”

• Pela Arquediocese de Pelotas: ARCEBISPO, PRESBÍTEROS, DIÁCONOS, CONSAGRADOS, VOCACIONADOS E LEIGOS.

• Por todos os MOVIMENTOS, PASTORAIS E SERVIÇOS da Arquediocese de Pelotas.

• Pela Paróquia de SANTA RITA DE CÁSSIA: Pároco, Lideranças e fiéis.

• Por todo o trabalho de EVANGELIZAÇÃO realizado na Paróquia de Santa Rita de Cássia.

Coloque agora suas intenções particulares...

ORIGEM DO CERCO DE JERICÓ

Prof. Felipe Aquino

Torna-se cada vez mais comum às comunidades adoradoras fazerem o Cerco de Jericó. De que se trata? Esta prática nasceu na Polônia. Consiste na oração incessante de Rosários, durante sete dias e seis noites, diante do Santíssimo Sacramento exposto.

De onde veio à inspiração paro o “Cerco de Jericó?” No Antigo Testamento, depois da morte de Moisés, Deus escolheu Josué para conduzir o povo hebreu. Deus disse a Josué que atravessasse o Jordão com todo o povo e tomasse posse da Terra Prometida. A cidade de Jericó era uma fortaleza inexpugnável. Ao chegar junto às muralhas de Jericó, Josué ergueu os olhos e viu um Anjo, com uma espada na mão, que lhe deu ordens concretas e detalhadas.

Josué e todo Israel executaram fielmente as ordens recebidas: durante seis dias, os valentes guerreiros de Israel deram uma volta em torno da cidade. No sétimo dia, deram sete voltas. Durante a sétima volta, ao som da trombeta, todo o povo levantou um grande clamor e, pelo poder de Deus, as muralhas de Jericó caíram… (cf. Js 6).

O Santo Padre João Paulo II devia ir à Polônia a 8 de maio de 1979, para o 91º aniversário do martírio de Santo Estanislau, bispo de Cracóvia. Era a primeira vez que o Papa visitava o seu país, sob o regime comunista; era uma visita importantíssima e muito difícil. Aqui começaria a ruína do comunismo ateu e a queda do muro de Berlim.

Em fins de novembro de 1978, sete semanas depois do Conclave que o havia elegido Papa, Nossa Senhora do Santo Rosário teria dado uma ordem precisa a uma alma privilegiada da Polônia: “Para a preparação da primeira peregrinação do Papa à sua Pátria, deve-se organizar na primeira semana de maio de 1979, em Jasna Gora (Santuário Mariano), um Congresso do Rosário: sete dias e seis noites de Rosários consecutivos diante do Santíssimo Sacramento exposto.”

No dia da Imaculada Conceição (8 de dezembro de 1978), Anatol Kazczuck, daí em diante promotor desses Cercos, apresentou a ordem da Rainha do Céu a Monsenhor Kraszewski, bispo auxiliar da Comissão Mariana do Episcopado. Ele respondeu: “É bom rezar diante do Santíssimo Sacramento exposto; é bom rezar o Terço pelo Papa; é bom rezar

em Jasna Gora. Podeis fazê-lo.”

Anatol apresentou também a mensagem de Nossa Senhora a Monsenhor Stefano Barata, bispo de Czestochowa e Presidente da Comissão Mariana do Episcopado. Ele alegrou-se com o projeto, mas aconselhou-os a não darem o nome de “Congresso”, para maior facilidade na sua organização. Então, deu-se o nome de “Cerco de Jericó” a esta iniciativa.

O padre-diretor de Jasna Gora aprovou o projeto, mas não queria que se realizasse em maio por causa dos preparativos para a visita do Santo Padre. Dizia ele: “Seria melhor em abril”.“Mas a Rainha do Céu deu ordens para se organizarem esses Rosários permanentes na primeira semana de maio”, respondeu o Sr. Anatol. O padre aceitou, recomendando-lhe que fossem evitadas perturbações.

A Santíssima Virgem sabia bem que o Cerco de Jericó em maio não iria perturbar a visita do Papa, porque ele não viria. E, logo a seguir, as autoridades recusaram o visto de entrada no país ao Santo Padre, como tinham feito a Paulo VI em 1966. Consternação geral em toda a Polônia! O Papa não poderia visitar a sua Pátria.

Foi, então, com redobrado fervor que se organizou o “assalto” de Rosários. E, no dia 7 de maio, ao mesmo tempo que terminava o Cerco, caíram “as muralhas de Jericó”. Um comunicado oficial anunciava que o Santo Padre visitaria a Polônia de 2 a 10 de junho. Sabe-se como o povo polonês viveu esses nove dias com o Papa, o “seu” Santo Padre, numa alegria indescritível!

No dia de 10 de junho, João Paulo II terminava a sua peregrinação, consagrando, com todo Episcopado polonês, a nação polaca ao Coração Doloroso e Imaculado de Maria, diante de um milhão e quinhentos mil fiéis reunidos

em Blonic Kraskoskic. Foi a apoteose!

Depois dessa estrondosa vitória, a Santíssima Virgem ordenou que se organizassem Cercos de Jericó todas as vezes que o Papa João Paulo II saísse em viagem apostólica. “O Rosário tem um poder de exorcismo”, dizem os nossos amigos da Polônia, “ele torna o demônio impotente.”

Por ocasião do atentado contra o Papa, em 13 de maio de 1981, os poloneses lançaram de novo um formidável “assalto” de Rosários e obtiveram o seu inesperado restabelecimento. Mais uma vez, as muralhas de ódio de Satanás se abatiam diante do poder da Ave-Maria.

Em várias partes do mundo estão sendo realizados agora Cercos de Jericó. A 2 de fevereiro de 1986, aquela mesma alma privilegiada recebia outra mensagem da Rainha Vitoriosa do Santíssimo Rosário: “Ide ao Canadá, aos Estados Unidos, à Inglaterra e à Alemanha para salvar o que ainda pode ser salvo.” Nossa Senhora pede que se organizem os Rosários permanentes e os Cercos de Jericó, se queremos ter certeza da vitória.

ORAÇÕES DO CERCO DE JERICÓ

1) Ore: Efésios 6, 10 -20 - página 1502 da Bíblia Ave Maria

2) Ore: Salmo 90 - página 730

3) Ore: Lucas 1,46 -56 página 1346

4) Ó Pai Celestial, em nome de seu Filho Nosso Senhor Jesus Cristo, peço-lhe que o poder que deste para Josué e seus companheiros nas muralhas de Jericó, seja dado a mim e aos que fizerem esta oração. Peço-lhe, Senhor Jesus, quebre as muralhas de pragas, por boca ou contaminação, em relação aos nossos antepassados e nos dias de hoje. Jesus quebre todas as muralhas de maldições vindas de nossos antepassados e nos dias de hoje. Jesus quebre todas as muralhas do egoísmo, do ciúme, dos vícios, das origens que forem. Jesus quebre as muralhas das brigas, contendas, dissoluções de casamento, de famílias.(grupos de oração e ministérios), e de todos os tipos de desunião. Jesus quebre as muralhas de dificuldades financeiras, falta de emprego, dificuldade nos negócios, dificuldades no trabalho, falta de dinheiro e outras dificuldades quais forem. Jesus quebre as muralhas das doenças sejam elas quais forem, principalmente o câncer, a leucemia, a depressão, a aids, dependência do álcool, drogas, prostituição, homossexualismo e lesbianismo. Jesus quebre todas as muralhas dos maus pensamentos, iluminações, astúcia de satanás de todas as origens em nossa mente. Jesus quebre toda a ação de satanás em nossa vida espiritual e faça com que sejamos totalmente renovados pelo teu sangue derramado na Cruz. Jesus quebre todo o ocultismo em nosso passado e agora, seja ela magia, sortilégio, dependência, pacto, entrega com entidade, sejam da origem que forem. Jesus quebre todas as muralhas que impedem a obra de Deus em nossas vidas. Senhor, entregamos nossas vidas a Ti, para que haja um novo Pentecostes em nós e acreditamos em Tua vitória que também é nossa. Amém.

5) Reze: Salmo 67 página 706

6) Seja quebrado, destruído, arrasado, todo poder de satanás e seus anjos rebeldes sobre essas pessoas e/ou pedidos ( proclama com fé cada um dos pedidos todos os 7 dias) .

7) Que seja destruído, exterminado, neutralizado o poder do príncipe das trevas, que vem perseguindo, prejudicando, escravizando, dominando essas pessoas, desejando a sua ruína espiritual, material, semeando ódio, orgulho, discórdia, inveja, ciúmes e mágoas. Seja destruído, exterminado, neutralizado todo o espírito de desunião nos lares dessas pessoas, que vem provocando discórdia, ódio, mágoa, desentendimento, orgulho, fofocas, julgamento. Seja também queimado, destruído, desmanchado todo e qualquer trabalho, despacho escrito, feito contra essas pessoas. Seja também queimado e destruído todo seu conhecimento anterior e atual com espiritismo, ocultismo, quimbanda, umbanda, mesa branca, rosa cruz, mensana, seicho-noi-ê, maçonaria, superstições. Seja também queimado, exterminado, destruído, eliminado todas as moléstias, dores no corpo e mentais, físicas e espirituais, opressão, perseguição diabólica sobre nós e nossas famílias. Seja destruído, aniquilado, queimado, neutralizado todo o poder do príncipe do mundo sobre nós, que vem provocando discórdia, opressão, tristeza, depressão, angústia, solidão, pavor, desânimo,pânico, taras, esquizofrenia, inveja, ódio, rebeldia, egoísmo, desentendimento agora e para sempre.

8) Reze: Josué 6 – página 257. No último dia rezar normalmente todas as orações, somente Josué 6 será rezado 7 vezes ou passar 7 vezes o Santíssimo e depois queimar os pedidos.

9) Ler Atos 4,23 -31

10) Rezar o terço.

OBS.: SE FOR FAZER O CERCO SOZINHA, REZAR POR 7 DIAS E 6 NOITES AS ORAÇÕES ACIMA POR UMA HORA.. SE FOR FAZER EM GRUPO, CADA MEMBRO FICA ENCARREGADO DE REZAR UMA HORA DO DIA, PREENCHENDO TODAS "AS 24 HORAS

COM SANTA RITA SOMOS MAIS DISCÍPULOS MISSIONÁRIOS!

2011-05-17T07:50:00.000-07:00

FESTA DE SANTA RITA DE CÁSSIA 2011

Programa dos Tríduos:

18 de maio, às 19horas, no Santuário de Santa Rita – Santa Missa e récita das Orações e Ladainha de Santa Rita.

Presidente: Pe. Severino Frizzo.

Benção e Exorcismo da água e do sal.

Liturgia: Comunidades Nossa Senhora Aparecida e Nossa Senhora das Graças.

19 de maio, às 19horas, no Santuário de Santa Rita – Santa Missa e récita das Orações e Ladainha de Santa Rita.

Presidente: Pe. José Ramos.

Benção dos Enfermos (roupas e objetos).

Liturgia: Comunidades Nossa Senhora das Dores e Nossa Senhora do Carmo.

20 de maio, às 19horas, no Santuário de Santa Rita – Santa Missa e récita das Orações e Ladainha de Santa Rita.

Presidente: Pe. Luis Amarildo Boari.

Benção dos Desempregados (carteira de Trabalho) e para casos impossíveis.

Liturgia: Comunidades Novas de Aliança – 70x7 e Obra Nova do Monte Carmelo.

CHÁ FESTIVO DE SANTA RITA – 21 de maio, às 16horas, no Santuário de Santa Rita. Ingresso: R$ 10,00.

22 de maio – FESTA DE SANTA RITA DE CÁSSIA

MISSAS FESTIVAS – às 9h30min., e às 15horas, no Santuário de Santa Rita.

PROCISSÃO LUMINOSA E DAS ROSAS – com saída da frente da Catedral Metropolitana São Francisco de Paula, às 18horas, seguindo em direção ao Santuário de Santa Rita.

MISSA SOLENE – às 19horas, no Santuário de Santa Rita, com Benção especial para todas as pessoas com nome de Rita.

PARTICIPE CONOSCO!

História (resumo)

No dia 22 de maio celebramos a vida santa da esposa, mãe, viúva e depois religiosa : Santa Rita de Cássia que tornou-se popular pela sua intercessão em casos impossíveis.

Nascida em 1381 de uma pobre família que muito bem comunicou-lhe a riqueza que é viver o Evangelho.

Desde pequena manifestava sua grande devoção a Nossa Senhora, confiança na intercessão de São João Batista e de Santo Agostinho.

No coração de Santa Rita crescia o desejo da vida religiosa, porém foi casada pelos pais com Paulo Ferdinando, que de início aparentava de boa índole, porém começou a se mostrar grosseiro, violento e fanfarrão.

Santa Rita de Cássia grande intercessora sofreu muito com o esposo, até que este foi assassinado e acabou gerando nos dois filhos gêmeos grande revolta e vontade de vingança.

Santa Rita de Cássia se entregava constantemente a oração, e ao testemunho de caridade, tanto que perdoou o esposo e assassinos, mas infelizmente perdeu cedo os filhos.

Como viúva conseguiu a graça de entrar na vida religiosa. Chagada, e em meio a novas situações humanamente impossíveis, conseguiu superar com a graça de Deus todos os desafios pela santidade.

Súplica a Santa Rita de Cássia para o dia 22 de maio

(Para ser recitada no dia de sua festa, 22 de maio)

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo - Amém.

Ó gloriosa Santa Rita, uma prece fervorosa brota espontaneamente do nosso coração neste dia consagrado a vós pela Igreja, nossa Mãe.

Nesta hora solene, na qual milhares de corações se dirigem a vós cheios de fé e santa confiança de experimentarem vossa celeste proteção, eu também uno minha prece ao Sacratíssimo Coração de Jesus e à sua Mãe Maria Imaculada, para obter as graças de que tanto preciso.

Ó grande Santa da Igreja de Deus, não será possível que minha confiança em vosso patrocínio seja frustrada! Não sois vós aquela que o povo denomina a Santa dos Impossíveis, a advogada dos casos desesperados? Eu justamente me acho em tão tristes condições por causa dos meus pecados! Não afasteis de mim o vosso olhar, não me fecheis o coração; eu estou certo que experimentarei a vossa poderosa intercessão. Reconheço-me indigno por causa dos meus pecados; pois bem, mostrai a vossa caridade, o vosso grande amor, obtendo-me a salvação para a minha alma.

Esta é a graça que principalmente peço a Deus pela vossa intercessão, neste dia comemorativo da vossa entrada no Paraíso. Com esta graça, alcançai-me também as outras, que me são necessárias, segundo a vontade divina.

Ó boa Santa Rita, recebei os meus votos, ouvi os meus gemidos, enxugai as minhas lágrimas e eu também proclamarei ao mundo o amor de Deus (aqui se apresenta o pedido a Deus por meio da Santa Rita de Cássia, que certamente será atendido)

Neste dia de glória, no qual aumenta e mais viva se faz a confiança no Vosso patrocínio, peço-vos: obtende de Deus a bênção que imploro, para mim, para os presentes, para o Vigário de Jesus Cristo, o Episcopado Católico, o Sacerdócio, para os vossos Religiosos, Irmãos e Irmãs de hábito, que formam a ordem do grande Santo Agostinho, para os benfeitores do vosso Santuário e Mosteiro de Cássia, para os propagadores do vosso culto, para os enfermos, os pobres, os aflitos, os pecadores, para todos e para as Almas do Purgatório.

Ó Santa Rita, esposa amabilíssima de Jesus Crucificado, de quem recebestes como dom um espinho de sua sacratíssima coroa, neste dia de triunfo ajudai-me e com vossa proteção acompanhai-me até a hora da minha morte. Assim seja.

MARIA, MÃE DE TODOS OS FILHOS DE DEUS

2011-05-09T19:10:00.000-07:00

EIS AÍ A TUA MÃE!

A contemplação do mistério do nascimento do Salvador tem levado o povo cristão não só a dirigir-se à Virgem Santa como à Mãe de Jesus, mas também a reconhecê-la como Mãe de Deus. Essa verdade foi aprofundada e compreendida como pertencente ao patrimônio da fé da Igreja, já desde os primeiros séculos da era cristã, até ser solenemente proclamada pelo Concílio de Éfeso no ano 431.

Na primeira comunidade cristã, enquanto cresce entre os discípulos a consciência de que Jesus é o filho de Deus, resulta bem mais claro que Maria é a Theotokos, a Mãe de Deus. Trata-se de um título que não aparece explicitamente nos textos evangélicos, embora eles recordem “a Mãe de Jesus” e afirmem que ele é Deus (Jô. 20,28; cf. 05,18; 10,30.33). Em todo o caso, Maria é apresentada como Mãe do Emanuel, que significa Deus conosco (cf. mt. 01,22-23).

Já no século III, como se deduz de um antigo testemunho escrito, os cristãos do Egito dirigiam-se a Maria com esta oração: “Sob a vossa proteção procuramos refúgio, santa Mãe de Deus: não desprezeis as súplicas de nós, que estamos na prova, e livrai-nos de todo perigo, ó Virgem gloriosa e bendita” (Da Liturgia das Horas). Neste antigo testemunho a expressão Theotokos, “Mãe de Deus”, aparece pela primeira vez de forma explícita.

Na mitologia pagã, acontecia com freqüência que alguma deusa fosse apresentada como Mãe de um deus. Zeus, por exemplo, deus supremo, tinha por Mãe a deusa Reia. Esse contexto facilitou talvez, entre os cristãos, o uso do título “Theotokos”, “Mãe de Deus”, para a Mãe de Jesus. Contudo, é preciso notar que este título não existia, mas foi criado pelos cristãos, para exprimir uma fé que não tinha nada a ver com a mitologia pagã, a fé na concepção virginal, no seio de Maria, d’Aquele que desde sempre era o Verbo Eterno de Deus.

No século IV, o termo Theotokos é já de uso freqüente no Oriente e no Ocidente. A piedade e a teologia fazem referência, de modo cada vez mais freqüente, a esse termo, já entrado no patrimônio de fé da Igreja.

Compreende-se, por isso, o grande movimento de protesto, que se manifestou no século V, quando Nestório pôs em dúvida a legitimidade do título “Mãe de Deus”. Ele de fato, propenso a considerar Maria somente como Mãe do homem Jesus, afirmava que só era doutrinalmente correta a expressão “Mãe de Cristo”. Nestório era induzido a este erro pela sua dificuldade de admitir a unidade da pessoa de Cristo, e pela interpretação errônea da distinção entre as duas naturezas – divina e humana – presentes n’Ele.

O Concílio de Éfeso, no ano 431, condenou as suas teses e, afirmando a subsistência da natureza divina e da natureza humana na única pessoa do Filho, proclamou Maria Mãe de Deus.

As dificuldades e as objeções apresentadas por Nestório oferecem-nos agora a ocasião para algumas reflexões úteis, a fim de compreendermos e interpretarmos de modo correto esse título.

A expressão Theotokos, que literalmente significa “aquela que gerou Deus”, à primeira vista pode resultar surpreendente; suscita, com efeito, a questão sobre como é possível que uma criatura humana gere Deus. A resposta da fé da Igreja é clara: a maternidade divina de Maria refere-se só a geração humana do Filho de Deus e não, ao contrário, à sua geração divina. O Filho de Deus foi desde sempre gerado por Deus Pai e é-Lhe consubstancial. Nesta geração eterna Maria não desempenha, evidentemente, nenhum papel. O Filho de Deus, porém, há dois mil anos, assumiu a nossa natureza humana e foi então concebido e dado à luz Maria.

Proclamando Maria “Mãe de Deus”, a Igreja quer, portanto, afirmar que Ela é a “Mãe do Verbo encarnado, que é Deus”. Por isso, a sua maternidade não se refere a toda a Trindade, mas unicamente à segunda Pessoa, ao Filho que, ao encarnar-se, assumiu dela a natureza humana.

A maternidade é relação entre pessoa e pessoa: uma mãe não é Mãe apenas do corpo ou da criatura física saída do seu seio, mas da pessoa que ela gera. Maria, portanto, tendo gerado segundo a natureza humana a pessoa de Jesus, que é a pessoa divina, é Mãe de Deus.

Ao proclamar Maria “Mãe de Deus”, a Igreja professa com uma única expressão a sua fé acerca do Filho e da Mãe. Esta união emerge já no Concílio de Éfeso; com a definição da maternidade divina de Maria, os Padres queriam evidenciar a sua fé a divindade de Cristo. Não obstante as objeções, antigas e recentes, acerca da oportunidade de atribuir este título a Maria, os cristãos de todos os tempos, interpretando corretamente o significado dessa maternidade, tornaram-no uma expressão privilegiada da sua fé na divindade de Cristo e do seu amor para com a Virgem.

Na Theotokos a Igreja, por um lado reconhece a garantia da realidade da Encarnação, porque – como afirma Santo Agostinho – “se a Mãe fosse fictícia seria fictícia também a carne... fictícia seriam as cicatrizes da ressurreição” (Tract. In Ev. loannis, 8,6-7). E, por outro, ela contempla com admiração e celebra com veneração a imensa grandeza conferida a Maria por Aquele que quis ser seu filho. A expressão “Mãe de Deus” remete ao Verbo de Deus que, na Encarnação, assumiu a humildade da condição humana, para elevar o homem à filiação divina. Mas esse título, à luz da dignidade sublime conferida à Virgem de Nazaré, proclama, também, a nobreza da mulher e sua altíssima vocação. Com efeito, Deus trata Maria como pessoa livre e responsável, e não realiza a Encarnação de seu Filho senão depois de ter obtido o seu consentimento.

Seguindo o exemplo dos antigos cristãos do Egito, os fiéis entregam-se Àquela que, sendo Mãe de Deus, pôde obter do divino Filho as graças da libertação dos perigos e da salvação eterna.

Extraído do livro A virgem Maria

João Paulo II

FESTA DE SANTA RITA DE CÁSSIA

O casal festeiro - José Adilar Valério e Eunice Rodrigues Valério, juntamente com a coordenação do Santuário e o pároco convidam para:

Tríduos em preparação para a Festa

18 de maio - Celebração Eucarística com récita da oração e ladainha de santa rita, às 19h, no Santuário.

- Benção e exorcismo da água e do sal.

19 de maio - Celebração Eucarística com récita da oração e ladainha de santa rita, às 19h, no Santuário.

- Benção aos enfermos.

20 de maio - Celebração Eucarística com récita da oração e ladainha de santa rita, às 19h, no Santuário.

- Benção dos desempregados.

Sugestão de doação para os Tríduos: Alimentos não perecíveis.CHÁ FESTIVO DE SANTA RITA

21 de maio - Chá festivo, às 16h, no Santuário.

FESTA DE SANTA RITA DE CÁSSIA

22 de maio- Celebrações Eucarísticas - às 9h30min. e às 15h, no Santuário.

- Procissão Luminosa - saindo da frente da Catedral Metropolitana, às 18h, em direção ao Santuário.

- Celebração Eucarística Solene - às 19h, no Santuário.

Com Santa Rita somos discípulos missionários!

2011-04-26T09:42:00.000-07:00

Jesus Cristo Ressuscitou! Aleluia!

1Lembro-vos, irmãos, o evangelho que vos anunciei, que vós recebestes, no qual permaneceis firmes 2e pelo qual sereis salvos, e o guardardes tal como eu vo-lo anunciei; de outro modo, teríeis acreditado em vão.

3Transmiti-vos, em primeiro lugar, o que eu próprio recebi: Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras; 4foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras; 5apareceu a Cefas e depois aos Doze. 6Em seguida, apareceu a mais de quinhentos irmãos, de uma só vez, a maior parte dos quais ainda vive, enquanto alguns já morreram. 7Depois apareceu a Tiago e, a seguir, a todos os Apóstolos. 8Em último lugar, apareceu-me também a mim, como a um aborto. (1ª Cor 15, 1-8)

Amados irmãos em Cristo é chegado o grande dia para todos nós. Podemos gritar, depois de um tempo de resguardo, conversão e penitência que Jesus Cristo Ressuscitou. Aleluia! E o que significa isto para nós, cristãos batizados sobre o fundamento da fé na ressurreição? É tudo! Toda a nossa fé, esperança e seguimento está na certeza de que somos discípulos de um Deus que está vivo, ressuscitado. Não adoramos um Deus morto que jaz no sepulcro, mas verdadeiramente adoramos o Deus dos vivos, que veio para dar vida em abundância e soprar vida nova sobretudo naquilo que está morto.

A fé na ressurreição é o ápice de toda a vida cristã. Foi o que impulsionou a vida das primeiras comunidades cristãs e mantém viva a chama da fé hoje. Quando somos questionados a respeito de nossa fé e vivência em Cristo Jesus, não podemos deixar de dar as razões a partir da certeza da ressurreição. Ela é o princípio de toda a palavra anunciada e caridade realizada.

São Paulo lembra à Comunidade de Corinto que a certeza do anúncio está naquilo que foi deixado como a grande herança para o cristianismo. Nos comunicamos, adoramos e amamos um Deus Vivo, que não jaz entre os mortos. São Paulo faz referência a todo o sofrimento, paixão, morte e sepultamento de Jesus, mas acentua a certeza da ressurreição. É o caminho do discipulado, do abandono e da entrega total ao Pai. Nenum discípulo de Jesus Cristo fará outro caminho senão este. É preciso morrer para que venha a nova floração e os frutos saborosos. A morte vista de um olhar apenas humano é dor, perda, sofrimento, luto, mas a morte vivida na experiência cristã é vista como triunfo, vitória, começo, novidade.

A morte para os cristãos tem um grande sentido: esperança na ressurreição. Este é o maior presente de Deus para a humanidade. O amor de Deus revela a ressurreição! Por isso não precisamos temer, pois Ele é vitorioso sobre toda a relaidade de morte no ser humano. A vitória de Jesus Cristo sobre a escuridão, sobre o pecado, sobre a morte abriu-nos um novo horizonte, novas espectativas. Sabemos qual será o nosso lugar quando morrermos para esta vida: viver ressuscitados, junto com Jesus diante do trono de Deus Pai. Saiba e acredite nossa alma não ficará vagando, ou subindo e descendo como acreditam outras fés. Seremos verdadeiramente ressuscitados como Jesus Cristo no dia em que o Pai lhe deu a vitória sobre a morte. Seremos um corpo ressuscitado, teremos vida junto de Deus, mas não desceremos para dizer nada a ninguém ou mesmo cobrar algo. Deus Pai no seu amor infinito, nos colocará definitivamente em seu colo e para sempre permaneceremos com Ele.

A certeza da ressurreição está na palavra e no testemunho dos Apóstolos: Vimos o Ressuscitado! Ele apareceu! Ninguém viu a hora em que a luz venceu as trevas. Ninguém viu o exato momento que Jesus Ressuscitou, mas os Apóstolos e outras mulheres e homens, segundo os Evangelhos, confirmam que Ele apareceu ressuscitado, vivo, glorioso. A doutrina de nossa amada Igreja Católica, portanto, nos ensina que devemos crer na força da ressurreição e não ficarmos apegados ao nosso egoísmo de querer de volta junto a nós àquele que Deus chamou para a glória. Temos da Igreja esta palavra: Jesus prometeu que ressuscitaria ao terceiro dia e o fez. Jesus prometeu que todos ressuscitariam Nele para o Pai, e Ele está cumprindo a Sua palavra. Creia nisso e viverás para a eternidade.

Quero orar com você neste momento: Jesus Cristo Vivo, Ressuscitado, eu creio na Tua palavra. Eu creio na ressurreição. Senhor, eu me abandono em Ti e sei que o Teu amor por mim chegou ao seu ápice na ressurreição. Eu Te amo Jesus Ressuscitado! Eu te adoro Jesus Vivo! Vem em toda a minha vida reascender a chama da fé na ressurreição. Ressuscita o que está morto em mim. Renova o que está velho. Faz novas todas as coisas em mim, Senhor, porque eu te amo. Tu és o meu tudo. Tu és a minha paz. Pelo poder da ressurreição gera em mim vida nova, pois quero ser um homem, uma mulher novo para Ti. Destrói as trevas do meu coração, da minha mente. Equilibra todos os impulsos, sentimentos, emoções que estão na escuridão. Dá um sentido novo para a minha vida. Ama-me, Senhor, com eterno amor, pois preciso dele para viver. Tu és a fonte da vida, Senhor, banha-me nas águas vivas do Teu Santo Espírito. Quero ser possuído por Ti. Senhor, eu creio na Tua ressurreição e na minha. Amém.

Pe. Marcelo Félix

Pároco
FESTA DA DIVINA MISERICÓRDIA

Domingo - 01 de Maio de 2011.

No Santuário de Santa Rita de Cássia.

A partir das 14 horas.

Missa Solene às 18 horas e Procissão Luiminosa

Jesus eu confio em Ti!

ATIVIDADES DA SEMANA:

De terça-feira a sexta-feira - Novena e Missa em honra a Divina Misericórdia, às 15horas.

Quinta-feira - Missa da Saúde com oração por cura e libertação, às 19h30min.

Sexta-feira - Grupo de Oração 70x7, às 19h30min.

Sábado - Grupo Jovem, às 18horas e Celebrações nas comiunidades.

Domingo - Missas, às 9h30min. e 18horas.

SEMANA SANTA - TEMPO DE REDESCOBRIR A FÉ!

2011-04-15T07:18:00.000-07:00

Irmãos em Cristo estamos iniciando no Domingo de Ramos a grande semana santa. Este é um tempo de retiro para todos os cristãos católicos. A oração, o silêncio e o jejum devem marcar esta semana, pois estaremos fazendo memória de um Deus que por amor se esvaziou de si mesmo e foi às últimas conseqüências, até a morte para nos salvar do pecado. A certeza é que Ele venceu a própria morte e Ressuscitou!

Faremos a experiência de celebrar o Tríduo Pascal relembrando cada ato dos últimos momentos de Jesus junto aos apóstolos e seus seguidores. Começaremos o tríduo na quinta-feira santa com a Santa Missa da Instituição da Eucaristia e gesto do lava-pés. Na sexta-feira celebraremos a paixão de Nosso Senhor. No sábado santo celebraremos a grande Vigília Pascal - Mãe de todas as liturgias celebradas ao longo do Ano Litúrgico. Com esta liturgia encerramos o grande Tríduo Pascal. No Domingo celebraremos com um grande grito de Aleluia a ressurreição de Jesus.

Queremos convidá-los a fazer desta semana santa um grande tempo de conversão para Deus. Pela escuta da Palavra de Deus, pelas celebrações do Sacramento da Eucaristia e da Reconciliação busque ao Senhor, que nos ama nas extremidades de nossa alma. Volte de coração a Ele! Não deixe este tempo passar na sua vida como algo esvaziado de sentido. O Senhor conta conosco para que por meio de nossa fé amadurecida revelemos o seu Reino de justiça, de paz e de ressurreição.

Pe. Marcelo Félix

Pároco

Programa da Semana Santa – 2011

17/04 – Domingo de Ramos

09h30min. e 18h– Concentração e Bênção dos Ramos – Procissão e Missa.
Local: Santuário de Santa Rita de Cássia.
09h – Celebração com Benção dos Ramos.
Local: Comunidade Nossa Senhora das Graças.
09h – Celebração com Benção dos Ramos.
Local: Comunidade Nossa Senhora das Dores.
• Trazer ramos e chás para a bênção.

Celebração da Penitência (Confissões)

18/04 – Comunidade N. Sra. das Dores e Comunidade N. Sra. do Carmo, às 19h, na Comunidade N. Sra. Das Dores.
19/04 – Comunidade N. Sra. Das Graças, às 19h.
20/04 – Comunidade N. Sra. Aparecida, às 19h.

21/04 – Quinta-feira Santa (Celebração Paroquial)

19h e 30min – Missa da Instituição da Eucaristia e gesto do lava-pés.
Local: Santuário de Santa Rita de Cássia.

22/04 – Sexta-feira Santa

00h até às 06h – Vigília Eucarística – Comunidade de Aliança 70x7
07h às 15h – Vigília Eucarística
15h – Celebração da Paixão do Senhor e Procissão da Via Sacra em cada comunidade da Pró-Paróquia.
* Haverá confissões durante a Vigília Eucarística.

23/04 – Sábado Santo (Celebração Paroquial)

20h - Bênção do fogo novo e preparação do Círio Pascal e a Celebração da Vigília Pascal.
Local: Santuário Santa Rita de Cássia - (trazer vela para procissão e renovação das promessas batismais e frasco de água para a bênção da água).

24/04 - Domingo de Páscoa

09h30min. e 18h – Missa da Ressurreição do Senhor.
Local: Santuário de Santa Rita de Cássia.
09h – Celebração da Ressurreição do Senhor.
Local: Comunidade Nossa Senhora das Graças.
09h – Celebração da Ressurreição do Senhor.
Local: Comunidade Nossa Senhora das Dores.

QUARESMA: TEMPO DE TRANSFIGURAR-SE!

2011-03-22T07:35:00.000-07:00

Vivência Quaresmal

Caminhamos neste tempo quaresmal com a proposta de revermos nossos conceitos de vida e aprofundarmos nossa fé em Cristo Senhor. É um tempo bastante propício para mostificarmos a carne na experiência penitencial do Cristo Crucificado.

Somos muito tentados no cotidiano a viver as experiências mundanas, enganadoras, que nos afastam da presença da verdade, que é Jesus Cristo. Acreditemos que o maior sonho de Deus é nos dar vida em abundância, conforme nos diz Jesus, seu Filho amado no Evangelho segundo São João 10,10.

O que tem me levado à experiências de morte e crucificado o sonho da vida?

O que me afsta da graça de Deus e me faz experimentar a dor e o sofrimento?

O convite do Senhor nesta quaresma é para que vivamos de modo que aconteça em nós o que aconteceu com Jesus no alto da montanha: uma transfiguração plena, cheia da glória de Deus.

O que significa isto? Conversão, mudança de vida, no que se refere ao pensar, ao agir, ao sentir. O Senhor, com suas mãos de oleiro, quer juntar o vaso quebrado, fazer um barro novo e transformar em um vaso novo. Você quer que isto aconteça na sua vida? Comece agora! Não deixe para amanhã! Converta-se, abandone sua vida em Deus e Ele fará novas todas as coisas em você.

Pe. Marcelo Félix

Pároco.

LEITURA ORANTE DA PALAVRA - 2ª SEMANA DA QUARESMA

Pedido: Peço a graça de perdoar e ser perdoado.

20mar – 2º Dom Quaresma – Mt 17,1-9- Transfiguração /LO

21mar – segunda - Lc 6,36-38 –Misericordiosos/LO

22mar – terça – Mt 23,1-12- Um só Pai/LO

23 mar – quarta – Mt 20,17-28 – O maior seja o que serve/ LO

24mar – quinta – Lc 16,19-31 – Denúncia a uma sociedade injusta, dividida/LO

25mar – sexta – Lc 1,26-38 –“Faça-se a tua Palavra”//LO

26mar – sáb- Lc 15,1-3.11-32 – “Pai, pequei”/LO

O bem-aventurado Tiago Alberione indica MEIOS para o bom êxito dos Exercícios Espirituais:

a) Profundo recolhimento e muita oração.

b) Reflexões abundantes da Palavra de Deus.

c) Exame de consciência.

d) Propósitos e programa de trabalho espiritual, de ministério, de apostolado.

Passos para a oração

1º Em momento especial, faço a Visita a Jesus Mestre Eucarístico. Retribuo a Ele a Visita que me fez pela Comunhão, na Missa.

Na minha “tenda de encontro” (Ex 33,7) acolho a Santíssima Trindade.

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Trindade Santíssima - Pai, Filho, Espírito Santo – presente e atuante na Igreja e na profundidade do meu ser, eu vos adoro, amo e agradeço.

O bem-aventurado Alberione nos sugere uma postura: “sentemo-nos a seus pés e digamos: Vós sois o Caminho, quero seguir vossos passos e imitar vossos exemplos. Vós sois a Verdade: iluminai-me! Vós sois a Vida: dai-me a vossa graça!” (ER I 132). Recordo o pedido da semana.

2º No Corpo de Cristo (1Cor 12,27ss), do qual sou membro, acolho a todos os outros membros formando com eles uma “comunidade orante”. Saúdo e me uno a esta comunidade: Maria Mãe de Jesus, são Paulo, pessoas com quem convivo.

Recordo também todas as realidades: “as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens e mulheres de hoje sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo. Não há realidade alguma verdadeiramente humana que não encontre eco no seu coração” . (Gaudium et spes, 1).

Creio, Senhor Jesus, que sou parte de seu Corpo

( Momento de silêncio).

Leitura Orante

1. LEITURA (Verdade)

- O que diz o texto ?

Leio o texto indicado para o dia, devagar, e atentamente. Releio. Demoro em alguma expressão mais forte. Procuro compreendê-la.

2. MEDITAÇÃO (Caminho)

- O que o texto diz para mim?

Recordo outros textos bíblicos relacionados. Atualizo, trazendo o texto para hoje. Espelho na Palavra a minha vida, a comunidade e o mundo. Faço o exame de consciência, como orienta o Bv. Alberione:.

Passos para o exame de consciência:

Oração inicial: Recordo os momentos e as situações em que percebi a presença de Deus.

Agradecimento. Agradeço a Deus por todas as graças recebidas desde o último exame.

Exame: examino-me desde a hora em que me despertei até o presente, hora por hora, ou, tempo por tempo, sobre os pensamentos, palavras, ações, sentimentos.

Arrependimento: Peço perdão a Deus pelas faltas.

Proponho-me viver conforme à vontade de Deus. Rezo “prostrado por terra, Moisés disse ( e eu digo):

Senhor, se gozo do teu favor, peço-te, caminha conosco. Perdoa nossas faltas, e acolhe-nos como propriedade tua!" (Nm 6,24-27)

3. ORAÇÃO (Vida)

- O que o texto me faz dizer a Deus?

Faço em silêncio oração de ação de graças, pedidos e adoração.

4. CONTEMPLAÇÃO/ MISSÃO (Vida)

- Qual o novo olhar que a leitura, a meditação e a oração despertaram em mim?

Assumo um compromisso. E anoto, a cada dia, numa pequena agenda, a síntese da oração:

VERDADE (Palavra mais forte) ..................................................

CAMINHO(apelos,exame) ..............................................................

VIDA (compromisso) ................................................................

Finalizando, renovo o “Pacto"de fidelidade ao Mestre

Jesus Mestre, aceita o pacto que te apresento, por meio de Maria, Rainha dos Apóstolos e de são Paulo. Devo corresponder aos teus desígnios. Sinto-me frágil, inconstante, incapaz. Tu, porém, és a Verdade, o Caminho e a Vida, o meu único Bem. Confio plenamente em ti. E prometo buscar em tudo a tua glória e a paz das pessoas. Dá-me a graça de ser fiel, cumprir a tua vontade e realizar o teu Projeto, como o fez são Paulo. Amém

Jesus Mestre, Verdade, Caminho e Vida, tende piedade de nós.

ATIVIDADES DA SEMANA:

Missa da Divina Misericórdia - de terça-feira a sexta-feira, às 15h.
Novena em honra de Santa Rita - 22 (terça-feira), às 15h.
Assembléia Paroquial - 22 (terça-feira), às 19h.
Missa da Saúde com oração por cura e libertação - quinta-feira, às 19h30min.
Via-Sacra - sextas-feiras, às 18h.
Grupo de Oração 70x7 - sextas-feiras, às 19h30min.
Grupo Jovem - sábado, às 18h.
Missa Dominical - domingo, às 9h30min. e às 18h.

AVIVAMENTO NO ESPÍRITO SANTO

Dia: 27 de março de 2011.
Às 14horas.
No Santuário de Santa Rita.
Tema: Deus me elegeu por amor.
Venha experimentar o amor de Deus em sua vida!

QUARESMA: TEMPO DE ORAÇÃO, JEJUM E PARTILHA DOS BENS

2011-03-10T07:40:00.000-08:00

Quaresma e Campanha da Fraternidade 2011

Tema: Fraternidade e a Vida no Planeta

Lema: "A criação geme em dores de parto" (Rm 8, 22)

Pe. Carlos Marcelo Félix

PÁROCO

Amados Irmãos, a Igreja nos convida a experimentar a partir do dia nove de março de 2011 o tempo litúrgico quaresmal. Este é um tempo forte de reflexão, oração, jejum e penitência. Para nós, este tem um sentindo grandioso, pois nos prepara para a grande celebração pascal.

Quando nos preparamos, nos preparamos para algo... alguma coisa está para acontecer, pois o sentimento humano se depara com aquilo que está para vir... a novidade... Com o tempo litúrgico da quaresma vamos nos preparando para receber este algo novo de Deus que está para chegar em nossa vida.

Somos convidados a olhar no profundo de nossa alma e reconhecer nossas misérias humanas e o quanto Deus, no seu amor infinito, quer nos restaurar de nossa pobreza espiritual e existencial. Somos convocados por Deus a abandonar o velho homem para vestir-nos de um novo ser que nos transforma em uma nova criatura.

É tempo de rasgar não as nossas vestes, mas o nosso coração para acolher a mensagem do Evangelho de Jesus Cristo que nos traz a revelação do Reino de Deus. E, por falar em Reino de Deus, já paramos para refletir que reino Deus Pai preparou para nós?

Certamente vamos chegar à conclusão que o Reino de Deus é um reino de paz, amor e perdão. Mas, quando olhamos para a situação atual verificamos a falta deste Reino de Deus, não porque Jesus não o tenha anunciado e estabelecido sobre a terra, mas porque o homem abandonou esta visão objetiva do Reino. Temos diante de nosso olhar, conflitos e violência em todas as nações, miséria material e humana em todos os lugares, drogas, destruição, doenças espalhadas por todos os lados. O que refletimos diante desses fatos? O homem perdeu seu sentido mais nobre de viver e experimentar a vida humana.

Durante o tempo litúrgico da quaresma a Igreja no Brasil nos propõe uma reflexão mais profunda a partir da Palavra de Deus para que tenhamos a coragem de dar um passo em direção à vida abandonando definitivamente os valores de morte que nos estimulam deixar morrer o nosso “eu originário”.

Temos neste ano de 2011, mais uma Campanha da Fraternidade como meio para esta reflexão. O tema deste ano é um convite para abraçarmos a vida: FRATERNIDADE E A VIDA NO PLANETA e vem como o lema: a criação geme em dores de parto (Rm 8,22). Com isto seu objetivo é contribuir para o aprofundamento do debate e busca de caminhos de superação dos problemas ambientais provocados pelo aquecimento global e seus impactos sobre as condições da vida no planeta. E Tem como objetivos específicos: 1. Viabilizar meios para a formação da consciência ambiental em relação ao problema do aquecimento global e identificar responsabilidades e implicações éticas; 2. Promover a discussão sobre os problemas ambientais com foco no aquecimento global; 3. Mostrar a gravidade e a urgência dos problemas ambientais provocados pelo aquecimento global e articular a realidade local e regional com o contexto nacional e planetário; 4. Trocar experiências e propor caminhos para a superação dos problemas ambientais relacionados ao aquecimento global.

O ano 2011 está sendo pensado como um ano de fundamental importância para o planeta terra. Entidades e Grupos ambientalistas, Igrejas e Países, Organizações mundiais (ONU), estão agora preocupados com o futuro do planeta. Começam sentir o perigo já intuído por São Paulo. Nesse quadro a Igreja do Brasil sente-se na obrigação de intervir com questionamentos e propostas, com a finalidade de contribuir para a conscientização das comunidades cristãs e também das pessoas de boa vontade sobre a gravidade do problema ambiental, do aquecimento global e mudanças climáticas, provocados pela mão do homem e que progressivamente vão destruindo a criação de Deus.É necessário, sem dúvida,enfrentar esse problema hoje para preservar a vida do planeta.

A idéia central das CF é a de levar as pessoas a superar a dicotomia entre fé e vida. Por isso a cada ano se tem um tema e um lema que conduzem a reflexão. Nesse propõe olhar a natureza e perceber que a mão do homem está causando sérias ameaças e danos à vida em geral e à vida humana, provocando o aquecimento global, as mudanças climáticas, a destruição do meio ambiente.

Diante desse quadro a CF recorre à Palavra de Deus: o que diz a Palavra de Deus sobre a criação e sobre o papel do homem no mundo criado. Com a Teologia da criação a Igreja expõe o julgamento de Deus: ele cria, conserva,providencia, não destrói! A manipulação, a exploração, a destruição da natureza são frutos do pecado. E a Palavra convoca à conversão. Uma conversão não retórica, mas de dimensão permanente em sua vida.

Diante dos fatos é tempo de refletir, rezar, jejuar e nos penitenciar pelas muitas agressões e pela inconsciência diante do chamado à vida. Aproveitemos este tempo especial para deixar o Senhor moldar o nosso coração, para que sejamos seres humanos melhores e façamos deste mundo um Reino de justiça, paz, amor e perdão.

Rezemos juntos a Oração da Campanha da Fraternidade 2011

Senhor Deus, nosso Pai e Criador.
A beleza do universo revela a vossa grandeza,
A sabedoria e o amor com que fizestes todas as coisas,
E o eterno amor que tendes por todos nós.
Pecadores que somos, não respeitamos a vossa obra,
E o que era para ser garantia da vida está se tornando ameaça.
A beleza está sendo mudada em devastação,
E a morte mostra a sua presença no nosso planeta.
Que nesta quaresma nos convertamos
E vejamos que a criação geme em dores de parto,
Para que possa renascer segundo o vosso plano de amor,
Por meio da nossa mudança de mentalidade e de atitudes.
E, assim, como Maria, que meditava a vossa Palavra e a fazia vida,
Também nós, movidos pelos princípios do Evangelho,
Possamos celebrar na Páscoa do vosso Filho, nosso Senhor,
O ressurgimento do vosso projeto para todo o mundo.
Amém.

Verdadeiro jejum é nutrir-se da Palavra de Deus, diz Papa Bento XVI

Convida todos a percorrer o “caminho batismal” da Quaresma

CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 9 de março de 2011 (ZENIT.org) - O Papa Bento XVI explicou hoje que o jejum não é um fim em si mesmo, mas o "sinal externo" de uma "realidade interior", que é saber "viver do Evangelho".

O Pontífice quis dedicar sua catequese de hoje, Quarta-Feira de Cinzas, a refletir sobre a Quaresma e sobre as práticas de piedade ligadas a ela: o jejum, a oração e a esmola.

O jejum "significa abster-se de comida, mas inclui outras formas de privação que visam a uma vida mais sóbria".

No entanto, "tudo isso não é ainda a realidade plena do jejum: é o sinal exterior de uma realidade interior, do nosso compromisso, com a ajuda de Deus, de abster-nos do mal e de viver o Evangelho". Não jejua de verdade quem não sabe se nutrir da Palavra de Deus", acrescentou.

"O jejum, na tradição cristã, está intimamente ligado à esmola", afirmou o Papa.

Neste sentido, recordou, com Santo Agostinho, que, tanto o jejum como a esmola são "as duas asas da oração", que lhe permitem ganhar maior impulso e chegar a Deus.

"A Igreja sabe que, pela nossa fraqueza, é muito fatigante fazer silêncio para colocar-se diante de Deus e tomar consciência da nossa condição de criaturas que dependem d'Ele e de pecadores que precisam do seu amor", sublinhou o Santo Padre.

Por isso, "na Quaresma, ela nos convida a uma oração mais fiel e intensa, e a uma meditação prolongada sobre a Palavra de Deus".

Mas, antes de tudo, em linha com a sua Mensagem para a Quaresma deste ano, o Pontífice convidou todos os fiéis a "reviver" o próprio Batismo, pois a Quaresma, especialmente neste ciclo litúrgico A, foi, na tradição da Igreja, o itinerário que os catecúmenos percorriam antes de receber o sacramento na noite da Páscoa.

O Papa convidou todos a viver este "itinerário batismal", para "reavivar em nós este dom e fazê-lo de maneira que nossas vidas recuperem as exigências e os compromissos deste Sacramento, que está na base da nossa vida cristã".

"A Igreja sempre associou a Vigília Pascal à celebração do Batismo, passo a passo: nele, realiza-se esse grande mistério pelo qual o homem, morto para o pecado, torna-se partícipe da vida nova em Cristo ressuscitado e recebe o Espírito de Deus."

As leituras dos próximos domingos, explicou o Pontífice, "são tomadas precisamente da tradição antiga, que acompanha o catecúmeno na descoberta do Batismo: são o grande anúncio do que Deus faz neste sacramento, uma magnífica catequese batismal dirigida a cada um de nós".

O Papa foi detalhando, um por um, o significado dos Evangelhos de cada domingo da Quaresma, explicando também quais eram os passos (escrutínios, adesão ao Credo, iniciação na oração cristã) que o catecúmeno seguia durante este itinerário.

Exortou os fiéis a estarem "atentos para acolher o convite de Cristo a segui-lo de maneira mais determinada e coerente, renovando a graça e os compromissos do nosso Batismo, para abandonar o homem velho que está em nós e revestir-nos de Cristo".

A Quaresma, acrescentou, "é um caminho, é acompanhar Jesus que sobe a Jerusalém, lugar do cumprimento do seu mistério de paixão, morte e ressurreição".

Assim, explicou, "nos recorda que a vida cristã é um ‘caminho' a ser percorrido, que consiste não tanto em uma lei a ser observada, mas na própria pessoa de Cristo, a quem vamos encontrar, acolher, seguir".

"É sobretudo na liturgia, na participação dos santos mistérios, que somos levados a percorrer este caminho com o Senhor; é um colocar-nos na escola de Jesus, percorrer os acontecimentos que nos trouxeram a salvação."

Mas esta vivência não é "uma simples comemoração, uma lembrança de fatos passados", senão que, "nas ações litúrgicas, Cristo se faz presente através da obra do Espírito Santo, e esses acontecimentos salvíficos se tornam atuais".

Participar da Liturgia, concluiu, significa "submergir a própria vida no mistério de Cristo, na sua presença permanente, percorrer um caminho pelo qual entramos em sua morte e ressurreição para ter a vida".

ATIVIDADES DA SEMANA:

Missa da Divina Misericórdia = de terça-feira a sexta-feira, no Santuário de Santa Rita, às 15horas.

Missa da Saúde com Oração por Cura e Libertação = quinta-feira, no Santuário de Santa Rita, às 19h30min.

Missas Dominicais = no Santuário de Santa Rita, às 9h30min, e às 18horas.

Grupo de Oração 70x7 = todas as sextas-feiras, no Santuário, às 19h30min.

Grupo de Jovens = todos os sábados, no Santuário de Santa Rita, às 18h.

QUARESMA É TEMPO DE ORAÇÃO, JEJUM E PENITÊNCIA!

2011-03-02T04:44:00.000-08:00

Quaresma e Campanha da Fraternidade 2011

Tema: Fraternidade e a Vida no Planeta

Lema: "A criação geme em dores de parto" (Rm 8, 22)

Rezemos juntos a Oração da Campanha da Fraternidade 2011.

Horários das Santas Missas no Santuário de Santa Rita

Missa da Divina Misericórdia - De terça-feira a sexta-feira, às 15 horas.

Missa da Saúde com oração por cura e libertação - Todas as quintas-feiras, às 19h30min.

Missas Dominicais - Às 9h30min. e às 18 horas.

Grupo de Oração 70x7

Todas as sextas-feiras, às 19h30min., no Santuário de Santa Rita.
Grupo de Jovens

Todos os sábados, às 18 horas, no Santuário de Santa Rita.

2011 - ANO CHEIO DO AMOR DE DEUS

2011-02-09T10:21:00.000-08:00

Deus me elegeu por amor!

E agora, eis o que diz o Senhor, aquele que te criou, Jacó, e te formou, Israel: Nada temas, pois eu te resgato, eu te chamo pelo nome, és meu.

Se tiveres de atravessar a água, estarei contigo. E os rios não te submergirão; se caminhares pelo fogo, não te queimarás, e a chama não te consumirá.

Pois eu sou o Senhor, teu Deus, o Santo de Israel, teu salvador. Dou o Egito por teu resgate, à Etiópia e Sabá em compensação.

Porque és precioso a meus olhos, porque eu te aprecio e te amo, permuto reinos por ti, entrego nações em troca de ti.

Fica, tranqüilo, pois estou contigo, do oriente trarei tua raça, e do ocidente eu te reunirei.

(Isaías 43, 1-5)

O que Deus é capaz de fazer por nós!? Somente traduzir em gestos muito concretos o seu divino amor. A síntese da experiência concreta que fazemos com Deus se traduz em AMAR. Ele não nos pede outra coisa senão abraçarmos o seu clamor que brota de suas entranhas de misericórdia. Deus é Amor! E nada é maior do que o amor de Deus manifestado em nossa vida.

Nesta passagem de Isaías acima citada verificamos o que Deus é capaz de fazer para nos ter totalmente para Ele. Ele que nos criou e formou por amor. É Ele que conhece as nossas entranhas e cada célula de nosso corpo. Ele que nos vê por dentro e por fora, nos ama e o seu amor nos salva, nos cura e nos liberta de toda e qualquer prostração que possamos estar vivendo. Somente por amor, Ele nos elegeu para sermos inteiramente Dele.

E o seu amor é um amor ciumento, pois, Ele não nos quer pela metade, mas inteiros. Veja que Ele diz que é capaz de trocar reinos por nós. Ele deixa tudo; é capaz de se desapegar de tudo por amor a nossa vida. Quem seria capaz de nos amar dessa forma? Nenhum amor humano é capaz de amar como Deus ama. Veja à sua volta! Existe alguma pessoa que te ama com amor assim como está escrito no profeta Isaías? Creio que não, pois o amor humano ainda é um amor egoísta, sem perspectivas de doar, partilhar, despojar. O amor de Deus é o perfeito amor, pois com toda a sua generosidade, Ele se dá por inteiro a cada um de nós.

O amor de Deus nos conduz à paz. Todo aquele que invocar o nome santo do Senhor será salvo pelo seu clamor, pois, Ele escuta o que está no profundo de nossa alma e se lança em socorro, em auxílio de nossa existência. Revestidos do amor de Deus não precisamos temer, pois no seu amor se encontra a nossa paz. Quando somos possuídos por este amor, nada poderá nos atingir, pois o amor de Deus é um escudo que nos protege de toda a forma física ou espiritual do mal. A armadura de Deus em nós é o seu grandioso amor. Aquele que está revestido do amor de Deus é salvo da perseguição, da tribulação, da morte e do sofrimento, pois está tomado de uma força extraordinária que não permite a derrota, mas levanta os caídos e destrói o mal.

O amor de Deus nos elege para vivermos como filhos. Um filho não é apartado do coração do pai ou da mãe. Mesmo que ele esteja muito distante de sua casa paterna, o amor do pai e da mãe continua sendo o mesmo, pois, a condição daquele que gera está em ama, amar e amar sempre. Aquele que nos criou por amor, nos elegeu para a vida e nos amará sempre mesmo quando recusamos o seu divino amor. Nada pode nos separar do amor de Deus diz São Paulo. E esta é a maior de todas as mensagens proclamadas a humanidade. Deus não pode deixar de nos amar. O seu amor é sempre fiel. O seu amor é para sempre em nossa vida. Poderemos andar pelo vale escuro, mas o amor de Deus estará sempre nos alcançando, pois Ele não se cansa de correr ao nosso encontro e de sujar as suas próprias mãos para nos retirar do lodo, da sujeira, do pecado.

Convido você leitor... Desafio a você que lê agora este artigo... Lance a sua vida para os braços amorosos do Deus que te ama. Não tenhas medo! Ele só quer te amar! Se há muito tempo você não sente o amor de Deus, ou se você nunca experimentou deste amor grandioso que Ele está disposto a te dar... Eu convido e desafio a você fazer neste momento a maior experiência de sua vida. Onde quer que você se encontre agora, comece a sentir o amor de Deus tocando a sua alma, de uma forma tão vigorosa que todo o seu desânimo está sendo encharcado por este amor. Você sente como que uma força tomando por inteiro a sua vida... é o amor de Deus te possuindo agora. Tenha coragem de gritar que você quer ser inflamado desse amor grandioso que Deus tem por você. Vá dizendo agora: Deus me ama... Deus é amor em mim... O amor de Deus me cura, me resgata, me salva, me liberta... O amor de Deus me restaura, me enche de vida... O amor de Deus me arranca da tribulação e dos medos, das preocupações e do desânimo. O amor de Deus me envolve agora com o seu divino Espírito Santo... O Espírito Santo de Deus é amor em mim. Dê graças a Deus pelo seu divino amor... Louve a Deus por que te criou, formou, resgatou no seu amor grandioso. Amém.

Estou rezando por você agora para que o amor de Deus seja a tua salvação!

Pe. Carlos Marcelo Félix

Faça sua reflexão e oração, diante de Deus através das Sagradas Escrituras:

Textos para cada dia:

Dois modos de orar os textos indicados:

1º - CONTEMPLAÇÃO EVANGÉLICA (se o texto for um fato bíblico ou um mistério da vida de Cristo) Como proceder?
• Recordo a história e uso a imaginação para entrar na cena evangélica.
• Procuro ver, contemplando cada pessoa da cena; dou um olhar demorado, sobretudo, na pessoa de Jesus (se for o caso).
• Observo o que fazem as pessoas da cena. Elas tem nome, história, sofrimentos, buscas, alegrias. Como reagem?
• Tento ouvir, prestando atenção às palavras ditas ou implícitas: o que significam? E se fossem ditas a mim?
• Participo ativamente da cena, deixando-me envolver por ela. E, refletindo, tiro proveito de tudo o que ocorreu durante a oração.
• Finalizo com uma despedida íntima de seu Deus, rezando um Pai-Nosso.
• Saindo da oração, faço a minha revisão (cf 5)
2º - LEITURA ORANTE (se for um texto de ensinamento da Escritura)
• Leio o texto inteiro de uma vez; releio, devagar, versículo por versículo. Pergunto-me: O que diz o texto em si?
• Paro onde Deus me fala interiormente, não tenho pressa, aprendo a saborear. Pergunto-me: O que o texto diz para mim?
• Pergunto-me: O que o texto me faz dizer a Deus? Podem ser louvores, pedidos, ação de graças, adoração, silêncio...
• Pergunto-me: O que o texto e tudo o que aconteceu nesta oração me fazem saborear e viver?
• Finalizo a oração com uma despedida amorosa. Rezo uma Pai-Nosso e uma Ave-Maria.
• Saindo da oração, faço a minha revisão ( cf 5 ).
1ª Semana TC: O REINO DE DEUS ESTÁ PRÓXIMO
Graça: Deus nosso Pai, dai-nos, vossos filhos adotivos, renas-cidos da água e do Espírito Santo, perseverar constantemente no vosso amor.
09/01 - Batismo do Senhor: Is 42,1-7; Sl 28; At 10,34-38; Mt 3, 13-17.
10/01 - Mc 1, 14-20 (CO) - Convertei-vos e crede no Evangelho.
11/01 - Mc 1, 21b-28 (CO) - Todos ficavam admirados com seu ensino.
12/01 - Mc 1, 29-39 (CO) - Jesus se levantou e foi rezar no deserto.
13/01 - Mc 1, 40-45 (CO) - Se queres, tens o poder de curar-me.
14/01 - Mc 2, 1-12 (CO) - Filho, os teus pecados estão perdoados.
15/01 - Repetir a oração que mais o iluminou nesta semana.
2ª Semana TC: JOÃO APRESENTA O CORDEIRO DE DEUS
Graça: Deus eterno, que cuidais do céu e da terra, escutai com bondade as preces de vosso povo, e daí ao nosso tempo a vossa paz.
16/01 - Domingo - Is 49, 3-6; Sl 39; 1Cor 1, 1-3; Jo 1, 29-34.
17/01 - Mc 2,18-22 (LO) - Para vinho novo, odres novos.
18/01 - Mc 2, 23-28 (LO) - O Filho do Homem é Senhor do sábado.
19/01 - Mc 3, 1-6 (CO) - Levanta-te e fica aqui no meio.
20/01 - Mc 3, 7-12 (LO) - Jesus curou muitas pessoas.
21/01 - Mc 3, 13-19 (CO) - Jesus chamou os que Ele quis.
22/01 - Seleciono alguns pontos para rezá-los novamente.
3ª Semana TC: EVANGELIZAR COM PALAVRAS E AÇÕES
Graça: Deus eterno e todo-poderoso, dirigi a nossa vida segundo o vosso amor, para que possamos, como Jesus, frutificar em boas obras.
23/01 - Domingo: Is 8, 23b-9,3; Sl 26; 1Cor 1, 10-13.17; Mt 4, 12-23.
24/01 - Mc 3, 22-30 (LO) - Um reino dividido não poderá subsistir.
25/01 - Lc 16, 15-18(LO) - Conversão de São Paulo.
26/01 - Lc 10,1-9 (LO) - O Senhor escolheu outros 72 discípulos.
27/01 - Mc 4, 21-25 (LO) - Com a mesma medida sereis medidos.
28/01 - Mc 4, 26-34 (LO) - Jesus anunciava a Palavra por parábolas.
29/01 - Repito o tema do dia em que não consegui orar bem.
4ª Semana TC: OS POBRES PODEM SER FELIZES !
Graça: Deus nosso Pai, dai-nos a graça de adorar-vos de todo o coração e de amar todas as pessoas com verdadeira caridade.
30/01 - Domingo: Sf 2,3; 3,12-13; Sl 145; 1Cor 1,26-31; Mt 5, 1-12ª.
31/01 - Mc 5, 1-20(CO) - Vá para casa e anuncia o que Deus fez por ti.
01/02 - Mc 5, 21-43 (CO) - Menina, levanta-te!
02/02 - Lc 2, 22-40 CO) - Apresentação do Senhor.
03/02 - Mc 6, 7-13 (LO) - Recomendou-lhes não levar nada na viagem.
04/02 - Mc 6, 14-29 (CO) – É um profeta como um dos profetas.
05/02 - Repito os pontos de maior consolação ou desolação da semana.
5ª Semana TC: SER SAL DA TERRA E LUZ DO MUNDO
Graça: Velai, ó Deus, sobre a vossa família, com incansável amor; e, como só confiamos na vossa graça, guardai-nos sob a vossa proteção.
06/02 - Domingo: Is 57, 7-10; Sl 111(112); 1Cor 2, 1-5; Mt 5, 13-16.
07/02 - Mc 6, 53-56 (CO) - Todos que O tocavam ficavam curados.
08/02 - Mc 7,1-13 (LO) - Esvaziais a Palavra com tradições humanas.
09/02 - Mc 7,14-23 (LO) - O que sai do coração é que o torna impuro.
10/02 - Mc 7, 24-30 (CO) - O demônio já saiu de sua filha!
11/02 - Mc 7, 31-37 (CO) - Ele tem feito bem todas as coisas.
12/02 - Repito a oração em que tive maior dificuldade na semana.
6ª Semana TC: A LEI A SERVIÇO DO AMOR
Graça: Ó Deus, que prometestes permanecer nos corações retos, dai-nos a graça de viver de tal modo, que possais habitar em nós.
13/02 - Domingo: Eclo 15, 16-21; Sl 118; 1Cor 2, 6-10; Mt 5, 17-37.
14/02 - Mc 8, 11-13(LO) - Por que esta geração pede um sinal?
15/02 - Mc 8, 14-21 (LO) - Acautelai-vos do fermento dos fariseus.
16/02 - Mc 8, 22-26 (CO) - O cego passou a enxergar claramente.
17/02 - Mc 8, 27-33 (CO) - E vós, quem dizeis que eu sou?
18/02 - Mc 8, 34-9,1 (LO) - Para que ganhar o mundo, se perder?
19/02 - Repito a oração que me deu maior paz ou perturbação.
7ª Semana TC: SER BOM COMO DEUS: AMAR DE GRAÇA
Graça: Concedei-nos, Pai de bondade, que, procurando conhe-cer o que é reto, realizemos vossa vontade em nossas palavras e ações.
20/02 - Domingo: Lv 19,1-2.17-18; Sl 102; 1Cor 3,16-23; Mt 5,38-48.
21/02 - Mc 9, 14-29 (CO) - Creio, Senhor, mas aumenta a minha fé!
22/02 - Mt 16, 13-19 (CO) - Cátedra de São Pedro, Apóstolo.
23/02 - Mc 9, 38-40 (LO) - Quem não é contra nós, é a nosso favor.
24/02 - Mc 9, 41-50 (LO) - Vivei em paz uns com os outros.
25/02 - Mc 10, 1-12 (CO) - O que Deus uniu, o homem não separe.
26/02 - Repito os momentos mais confortadores ou desconcer-tantes.
8ª Semana TC: CONFIANÇA NA PROVIDÊNCIA DE DEUS
Graça: Fazei, ó Deus, que os acontecimentos deste mundo decorram na paz que desejais, e vossa Igreja vos possa servir, alegre e tranqüila.
27/02 - Domingo: Is 49, 14-15; Sl 61 (62); 1Cor 4, 1-5; Mt 6, 24-34.
28/02 - Mc 10, 17-27 (CO) - Jesus olhou para ele com amor...
01/03 - Mc 10, 28-31 (LO) - A quem deixar tudo, cem vezes mais...
02/03 - Mc 10, 32-45 (CO) - Eis que estamos subindo para Jerusalém.
03/03 - Mc 10, 46-52 (CO) - Recuperou a vista e seguia Jesus...
04/03 - Mc 11, 11-26 (CO) * Tende fé em Deus!
05/03 - Para a repetição, posso orar alguns pontos partilhados no grupo, que foram enriquecedores para mim, durante esta 1ª etapa do Retiro no Tempo Comum.
9ª Semana TC: ATITUDE BÁSICA: ESCUTAR E PRATICAR
Graça: Ó Deus, cuja providência jamais falha, afastai de nós o que é nocivo, e concedei-nos tudo o que for útil.
06/03 - Domingo: Dt 11, 18.26-28.32; Sl 30; Rm 3, 21-28; Mt 7, 21-27.
07/03 - Mc 12, 1-12 (LO) - A pedra rejeitada tornou-se pedra angular.
08/03 - Mc 12, 13-17 (LO) - Mestre, tu ensinas o caminho de Deus.
Revisão da Oração
Terminada a oração, revejo brevemente como me saí nela, perguntando-me:
- que Palavra de Deus mais me tocou?
- que sentimento predominou?
- senti algum apelo, desejo, inspiração?
- tive alguma dificuldade ou resistência?
Anoto o que me pareceu mais significativo na forma de uma breve oração de súplica ou de agradecimento.
Este roteiro pode ser utilizado para a partilha da oração em grupo.
Oração de Atenção Amorosa
Agradeço a Deus tudo o que aconteceu de bem para mim e para meus irmãos e irmãs.
Invoco o Espírito Santo, pedindo luz para discernir o uso que fiz de minha liberdade.
Verifico com olhar de fé as situações, encontros, aconteci-mentos em que permiti que Deus atuasse em minha vida, sendo sinal de sua presença e amor para com os outros.
Peço perdão a Jesus, meu amigo fiel, pelo bem que deixei de fazer, não me deixando conduzir por seu Espírito.
Confio ao Senhor o meu amanhã, experimentando a alegria de nele depositar minha esperança.

ATIVIDADES DO MÊS DE FEVEREIRO:
NO SANTUÁRIO DE SANTA RITA - MISSA TODAS AS QUINTAS-FEIRAS, ÀS 19H30.

TODOS OS DOMINGOS - ÀS 9H30 E ÀS 19H.
NAS COMUNIDADES DA PRÓ-PARÓQUIA - SEGUE O ROTEIRO NORMAL MENSAL.
MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA - DE TERÇA-FEIRA A SEXTA-FEIRA - RETORNARÁ EM MARÇO DE 2011.

É NATAL! TEMPO DE JÚBILO NO SENHOR!

2010-12-28T04:47:00.000-08:00

Bento XVI : “Somente aqueles que se abrem ao amor, são envolvidos pela luz do Natal” .

«Verbum caro factum est – o Verbo fez-Se carne» (Jo 1, 14).

Queridos irmãos e irmãs, que me ouvis em Roma e no mundo inteiro, é com alegria que vos anuncio a mensagem do Natal: Deus fez-Se homem, veio habitar no meio de nós. Deus não está longe: está perto, mais ainda, é o «Emanuel», Deus-conosco. Não é um desconhecido: tem um rosto, o rosto de Jesus.

Trata-se de uma mensagem sempre nova, que não cessa de surpreender, porque ultrapassa a nossa esperança mais ousada. Sobretudo porque não se trata apenas de um anúncio: é um acontecimento, um fato sucedido, que testemunhas credíveis viram, ouviram, tocaram na Pessoa de Jesus de Nazaré! Permanecendo com Ele, observando os seus atos e escutando as suas palavras, reconheceram em Jesus o Messias; e, ao vê-Lo ressuscitado, depois que fora crucificado, tiveram a certeza de que Ele, verdadeiro homem, era simultaneamente verdadeiro Deus, o Filho unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade (cf. Jo 1, 14).

«O Verbo fez-Se carne». Fitando esta revelação, ressurge uma vez mais em nós a pergunta: Como é possível? O Verbo e a carne são realidades opostas entre si; como pode a Palavra eterna e onipotente tornar-se um homem frágil e mortal? Só há uma resposta possível: o Amor. Quem ama quer partilhar com o amado, quer estar-lhe unido, e a Sagrada Escritura apresenta-nos precisamente a grande história do amor de Deus pelo seu povo, com o ponto culminante em Jesus Cristo.

Na realidade, Deus não muda: mantém-se fiel a Si mesmo. Aquele que criou o mundo é o mesmo que chamou Abraão e revelou o seu próprio Nome a Moisés: Eu sou Aquele que sou… o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob… Deus misericordioso e compassivo, cheio de amor e fidelidade (cf. Ex 3, 14-15; 34, 6). Deus não muda: Ele é Amor, desde sempre e para sempre. Em Si mesmo, é Comunhão, Unidade na Trindade, e cada obra e palavra sua tem em vista a comunhão. A encarnação é o ápice da criação. Quando no ventre de Maria, pela vontade do Pai e a ação do Espírito Santo, se formou Jesus, Filho de Deus feito homem, a criação atingiu o seu vértice. O princípio ordenador do universo, o Logos, começava a existir no mundo, num tempo e num espaço.

«O Verbo fez-Se carne». A luz desta verdade manifesta-se a quem a acolhe com fé, porque é um mistério de amor. Somente aqueles que se abrem ao amor, são envolvidos pela luz do Natal. Assim sucedeu na noite de Belém, e assim é hoje também. A encarnação do Filho de Deus é um acontecimento que se deu na história, mas ao mesmo tempo ultrapassa-a. Na noite do mundo, acende-se uma luz nova, que se deixa ver pelos olhos simples da fé, pelo coração manso e humilde de quem espera o Salvador. Se a verdade fosse apenas uma fórmula matemática, em certo sentido impor-se-ia por si mesma. Mas, se a Verdade é Amor, requer a fé, o «sim» do nosso coração.

E que procura, efetivamente, o nosso coração, senão uma Verdade que seja Amor? Procura-a a criança, com as suas perguntas tão desarmantes e estimuladoras; procura-a o jovem, necessitado de encontrar o sentido profundo da sua própria vida; procuram-na o homem e a mulher na sua maturidade, para orientar e sustentar os compromissos na família e no trabalho; procura-a a pessoa idosa, para levar a cumprimento a existência terrena.

«O Verbo fez-Se carne». O anúncio do Natal é luz também para os povos, para o caminho coletivo da humanidade. O «Emanuel», Deus-conosco, veio como Rei de justiça e de paz. O seu Reino – bem o sabemos – não é deste mundo, e todavia é mais importante do que todos os reinos deste mundo. É como o fermento da humanidade: se faltasse, definhava a força que faz avançar o verdadeiro progresso, o impulso para colaborar no bem comum, para o serviço desinteressado do próximo, para a luta pacífica pela justiça. Acreditar em Deus que quis compartilhar a nossa história, é um constante encorajamento a comprometer-se com ela, inclusive no meio das suas contradições; é motivo de esperança para todos aqueles cuja dignidade é ofendida e violada, porque Aquele que nasceu em Belém veio para libertar o homem da raiz de toda a escravidão.

A luz do Natal resplandeça novamente naquela Terra onde Jesus nasceu, e inspire Israelitas e Palestinianos na busca duma convivência justa e pacífica. O anúncio consolador da vinda do Emanuel mitigue o sofrimento e console nas suas provas as queridas comunidades cristãs do Iraque e de todo o Médio Oriente, dando-lhes conforto e esperança no futuro e animando os Responsáveis das nações a uma efetiva solidariedade para com elas. O mesmo suceda também em favor daqueles que, no Haiti, ainda sofrem com as consequências do terremoto devastador e com a recente epidemia de cólera. Igualmente não sejam esquecidos aqueles que, na Colômbia e na Venezuela mas também na Guatemala e na Costa Rica, sofreram recentemente calamidades naturais.

O nascimento do Salvador abra perspectivas de paz duradoura e de progresso autêntico para as populações da Somália, do Darfour e da Costa do Marfim; promova a estabilidade política e social em Madagáscar; leve segurança e respeito dos direitos humanos ao Afeganistão e Paquistão; encoraje o diálogo entre a Nicarágua e a Costa Rica; favoreça a reconciliação na Península Coreana.

A celebração do nascimento do Redentor reforce o espírito de fé, de paciência e de coragem nos fiéis da Igreja na China continental, para que não desanimem com as limitações à sua liberdade de religião e de consciência e, perseverando na fidelidade a Cristo e à sua Igreja, mantenham viva a chama da esperança. O amor do «Deus-connosco» dê perseverança a todas as comunidades cristãs que sofrem discriminação e perseguição, e inspire os líderes políticos e religiosos a empenharem-se pelo respeito pleno da liberdade religiosa de todos.

Queridos irmãos e irmãs, «o Verbo fez-Se carne», veio habitar no meio de nós, é o Emanuel, o Deus que Se aproximou de nós. Contemplemos, juntos, este grande mistério de amor; deixemos o coração iluminar-se com a luz que brilha na gruta de Belém! Boas festas de Natal para todos!

Estou unido ao santo padre o Papa Bento XVI em suas palavras e reafirmo o propósito de termos um sentimento alargado de compaixão para com toda a humanidade. Seja este Natal de muitas alegrias e esperanças em Jesus Cristo o nosso Salvador. Feliz Natal a todos!

Pe. Marcelo Félix.

Atividades da semana:

MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA - de terça a quinta, às 15h.

MISSA DA SAÚDE COM ORAÇÃO POR CURA E LIBERTAÇÃO - quinta, às 19h30m.

MISSA DE AÇÃO DE GRAÇAS - 31/12, ÀS 19h30m.

COM SANTA RITA CELEBRAMOS O ADVENTO

2010-11-30T11:53:00.000-08:00

O Tempo do Advento

Introdução

A palavra "advento" quer dizer "que está para vir". O tempo do Advento é para toda a Igreja, momento de forte mergulho na liturgia e na mística cristã. É tempo de espera e esperança, de estarmos atentos e vigilantes, preparando-nos alegremente para a vinda do Senhor, como uma noiva que se enfeita, se prepara para a chegada de seu noivo, seu amado.

O Advento começa às vésperas do Domingo mais próximo do dia 30 de Novembro e vai até as primeiras vésperas do Natal de Jesus contando quatro domingos.

Esse Tempo possui duas características: As duas últimas semanas, dos dias 17 a 24 de dezembro, visam em especial, a preparação para a celebração do Natal, a primeira vinda de Jesus entre nós. Nas duas primeiras semanas, a nossa expectativa se volta para a segunda vinda definitiva e gloriosa de Jesus Cristo, Salvador e Senhor da história, no final dos tempos. Por isto, o Tempo do Advento é um tempo de piedosa e alegre expectativa.

Origem

Há relatos de que o Advento começou a ser vivido entre os séculos IV e VII em vários lugares do mundo, como preparação para a festa do Natal. No final do século IV na Gália (atual França) e na Espanha tinha caráter ascético com jejum abstinência e duração de 6 semanas como na Quaresma (quaresma de S. Martinho). Este caráter ascético para a preparação do Natal se devia à preparação dos catecúmenos para o batismo na festa da Epifania. Somente no final do século VII, em Roma, é acrescentado o aspecto escatológico do Advento, recordando a segunda vinda do Senhor e passou a ser celebrado durante 5 domingos.

Só após a reforma litúrgica é que o Advento passou a ser celebrado nos seus dois aspectos: a vinda definitiva do Senhor e a preparação para o Natal, mantendo a tradição das 4 semanas. A Igreja entendeu que não podia celebrar a liturgia, sem levar em consideração a sua essencial dimensão escatológica.

Teologia do Advento

O Advento recorda a dimensão histórica da salvação, evidencia a dimensão escatológica do mistério cristão e nos insere no caráter missionário da vinda de Cristo. Ao serem aprofundados os textos litúrgicos desse tempo, constata-se na história da humanidade o mistério da vinda do Senhor. Jesus que de fato se encarna e se torna presença salvífica na história, confirmando a promessa e a aliança feita ao povo de Israel. Deus que, ao se fazer carne, plenifica o tempo (Gl 4,4) e torna próximo o Reino (Mc 1,15) . O Advento recorda também o Deus da revelação, Aquele que é, que era e que vem (Ap 1, 4-8), que está sempre realizando a salvação mas cuja consumação se cumprirá no "dia do Senhor", no final dos tempos. O caráter missionário do Advento se manifesta na Igreja pelo anúncio do Reino e a sua acolhida pelo coração do homem até a manifestação gloriosa de Cristo. As figuras de João Batista e Maria são exemplos concretos da missionariedade de cada cristão, quer preparando o caminho do Senhor, quer levando o Cristo ao irmão para o santificar. Não se pode esquecer que toda a humanidade e a criação vivem em clima de advento, de ansiosa espera da manifestação cada vez mais visível do Reino de Deus.

A celebração do Advento é, portanto, um meio precioso e indispensável para nos ensinar sobre o mistério da salvação e assim termos a Jesus como referencia e fundamento, dispondo-nos a "perder" a vida em favor do anúncio e instalação do Reino.

Espiritualidade do advento

A liturgia do Advento nos impulsiona a reviver alguns dos valores essenciais cristãos, como a alegria expectante e vigilante, a esperança, a pobreza, a conversão.

Deus é fiel a suas promessas: o Salvador virá; daí a alegre expectativa, que deve nesse tempo, não só ser lembrada, mas vivida, pois aquilo que se espera acontecerá com certeza. Portanto, não se está diante de algo irreal, fictício, passado, mas diante de uma realidade concreta e atual. A esperança da Igreja é a esperança de Israel já realizada em Cristo mas que só se consumará definitivamente na parusia do Senhor. Por isso, o brado da Igreja característico nesse tempo é "Marana tha"! Vem Senhor Jesus!

O tempo do Advento é tempo de esperança porque Cristo é a nossa esperança (I Tm 1, 1); esperança na renovação de todas as coisas, na libertação das nossas misérias, pecados, fraquezas, na vida eterna, esperança que nos forma na paciência diante das dificuldades e tribulações da vida, diante das perseguições, etc.

O Advento também é tempo propício à conversão. Sem um retorno de todo o ser a Cristo não há como viver a alegria e a esperança na expectativa da Sua vinda. É necessário que "preparemos o caminho do Senhor" nas nossas próprias vidas, "lutando até o sangue" contra o pecado, através de uma maior disposição para a oração e mergulho na Palavra.

No Advento, precisamos nos questionar e aprofundar a vivência da pobreza. Não pobreza econômica, mas principalmente aquela que leva a confiar, se abandonar e depender inteiramente de Deus (e não dos bens terrenos), que tem n'Ele a única riqueza, a única esperança e que conduz à verdadeira humildade, mansidão e posse do Reino.

As Figuras do Advento:

ISAIAS

É o profeta que, durante os tempos difíceis do exílio do povo eleito, levava a consolação e a esperança. Na segunda parte do seu livro, dos capítulos 40 - 55 (Livro da Consolação), anuncia a libertação, fala de um novo e glorioso êxodo e da criação de uma nova Jerusalém, reanimando assim, os exilados.

As principais passagens deste livro são proclamadas durante o tempo do Advento num anúncio perene de esperança para os homens de todos os tempos.

JOÃO BATISTA

É o último dos profetas e segundo o próprio Jesus, "mais que um profeta", "o maior entre os que nasceram de mulher", o mensageiro que veio diante d'Ele a fim de lhe preparar o caminho, anunciando a sua vinda (conf. Lc 7, 26 - 28), pregando aos povos a conversão, pelo conhecimento da salvação e perdão dos pecados (Lc 1, 76s).

A figura de João Batista ao ser o precursor do Senhor e aponta-lO como presença já estabelecida no meio do povo, encarna todo o espírito do Advento; por isso ele ocupa um grande espaço na liturgia desse tempo, em especial no segundo e no terceiro domingo.

João Batista é o modelo dos que são consagrados a Deus e que, no mundo de hoje, são chamados a também ser profetas e profecias do reino, vozes no deserto e caminho que sinaliza para o Senhor, permitindo, na própria vida, o crescimento de Jesus e a diminuição de si mesmo, levando, por sua vez os homens a despertar do torpor do pecado.

MARIA

Não há melhor maneira de se viver o Advento que unindo-se a Maria como mãe, grávida de Jesus, esperando o seu nascimento. Assim como Deus precisou do sim de Maria, hoje, Ele também precisa do nosso sim para poder nascer e se manifestar no mundo; assim como Maria se "preparou" para o nascimento de Jesus, a começar pele renúncia e mudança de seus planos pessoais para sua vida inteira, nós precisamos nos preparar para vivenciar o Seu nascimento em nós mesmos e no mundo, também numa disposição de "Faça-se em mim segundo a sua Palavra" (Lc 1, 38), permitindo uma conversão do nosso modo de pensar, da nossa mentalidade, do nosso modo de viver, agir etc.

Em Maria encontramos se realizando, a expectativa messiânica de todo o Antigo Testamento.

JOSÉ

Nos textos bíblicos do Advento, se destaca José, esposo de Maria, o homem justo e humilde que aceita a missão de ser o pai adotivo de Jesus. Ao ser da descendência de Davi e pai legal de Jesus, José tem um lugar especial na encarnação, permitindo que se cumpra em Jesus o título messiânico de "Filho de Davi".

José é justo por causa de sua fé, modelo de fé dos que querem entrar em diálogo e comunhão com Deus.

A Celebração do Advento

O Advento deve ser celebrado com sobriedade e com discreta alegria. Não se canta o Glória, para que na festa do Natal, nos unamos aos anjos e entoemos este hino como algo novo, dando glória a Deus pela salvação que realiza no meio de nós. Pelo mesmo motivo, o diretório litúrgico da CNBB orienta que flores e instrumentos sejam usados com moderação, para que não seja antecipada a plena alegria do Natal de Jesus.

As vestes litúrgicas (casula, estola etc) são de cor roxa, bem como o pano que recobre o ambão, como sinal de conversão em preparação para a festa do Natal com exceção do terceiro domingo do Advento, Domingo da Alegria ou Domingo Gaudete, cuja cor tradicionalmente usada é a rósea, em substituição ao roxo, para revelar a alegria da vinda do libertador que está bem próxima e se refere a segunda leitura que diz: Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito, alegrai-vos, pois o Senhor está perto.(Fl 4, 4).

Vários símbolos do Advento nos ajudam a mergulhar no mistério da encarnação e a vivenciar melhor este tempo. Entre eles há a coroa ou grinalda do Advento. Ela é feita de galhos sempre verdes entrelaçados, formando um círculo, no qual são colocadas 4 grandes velas representando as 4 semanas do Advento. A coroa pode ser pendurada no prebistério, colocada no canto do altar ou em qualquer outro lugar visível. A cada domingo uma vela é acesa; no 1° domingo uma, no segundo duas e assim por diante até serem acesas as 4 velas no 4° domingo. A luz nascente indica a proximidade do Natal, quando Cristo salvador e luz do mundo brilhará para toda a humanidade, e representa também, nossa fé e nossa alegria pelo Deus que vem. O círculo sem começo e sem fim simboliza a eternidade; os ramos sempre verdes são sinais de esperança e da vida nova que Cristo trará e que não passa. A fita vermelha que enfeita a coroa representa o amor de Deus que nos envolve e a manifestação do nosso amor que espera ansioso o nascimento do Filho de Deus. A cor roxa das velas nos convida a purificar nossos corações em preparação para acolher o Cristo que vem. A vela de cor rosa, nos chama a alegria, pois o Senhor está próximo. Os detalhes dourados prefiguram a glória do Reino que virá.

Podemos também, em nossas casas, com as nossas famílias, mergulhar no espírito do Advento celebrando-o com a ajuda da coroa do Advento que pode ser colocada ao lado da mesa de refeição.

ATIVIDADES DA SEMANA:

MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA - de terça a sexta, às 15h, no Santuário.

MISSA DA SAÚDE COM ORAÇÃO POR CURA E LIBERTAÇÃO - quinta, às 19he30m., no Santuário.

GRUPO DE ORAÇÃO 70X7 - sexta, às 19he30m., no Santuário.

MISSAS DOMINICAIS - às 9he30m. e às 19h, no Santuário.

VENHA CONFERIR...

EXPOSIÇÃO E VENDA DE ARTESANATO DO ESPAÇO ARTE SANTA RITA DE CÁSSIA

TODOS OS DOMINGOS DE DEZEMBRO APÓS AS SANTAS MISSAS.

COM SANTA RITA É TEMPO DE VIVER O ADVENTO

2010-11-23T05:39:00.000-08:00

Eis que o Senhor virá! Alegremos o nosso coração!

Iniciamos um novo ano litúrgico! O Evangelho de Jesus Cristo, segundo São Mateus, nos conduzirá ao longo deste novo ano que começa com o primeiro domingo do Tempo do Advento. O convite é para que por este tempo nos preparemos para a grande Festa da Encarnação do Verbo de Deus, o Messias, o Ungido, O Emanuel. Ele virá com toda a sua glória! Portanto, é tempo de vigilância e oração, pois quando menos esperarmos, Ele chegará, e o seu dia, será de justiça sobre a humanidade inteira.

No Advento somos convidados a abrir o nosso coração e refletirmos sobre nossos atos e pensamentos e, enquanto nos preparamos para a grande festa do Natal, buscarmos em nós a semelhança do Cristo Salvador. É tempo de vigiar e orar! É tempo de recolhimento e escuta silenciosa de Deus! É tempo de viver mais intensamente nossa fé!

Que Deus nos abençoe e que possamos viver bem este Tempo do Advento e o início de um novo ano litúrgico em nossa Igreja.

Pe. Marcelo Félix.

O tempo do Advento é para toda a Igreja, momento de forte mergulho na liturgia e na mística cristã. É tempo de espera e esperança, de estarmos atentos e vigilantes, preparando-nos alegremente para a vinda do Senhor, como uma noiva que se enfeita, se prepara para a chegada de seu noivo, seu amado.

A coroa de Advento

Origem

A Coroa de Advento tem a sua origem em uma tradição pagã européia. No inverno, se acendiam algumas velas que representavam ao "fogo do deus sol" com a esperança de que a sua luz e o seu calor voltasse. Os primeiros missionários aproveitaram esta tradição para evangelizar as pessoas. Partiam de seus próprios costumes para convertê-los à fé cristã. Assim, a coroa está formada por uma grande quantidade de símbolos:

A forma circular: O círculo não tem princípio, nem fim. É sinal do amor de Deus que é eterno, sem princípio e nem fim, e também do nosso amor a Deus e ao próximo que nunca se deve terminar. Além disso, o círculo dá uma idéia de "elo", de união entre Deus e as pessoas, como uma grande "Aliança".

As ramas verdes: Verde é a cor da esperança e da vida. Deus quer que esperemos a sua graça, o seu perdão misericordioso e a glória da vida eterna no final de nossa vida. Bênçãos que nos foram derramadas pelo Senhor Jesus, em sua primeira vinda entre nós, e que agora, com esperança renovada, aguardamos a sua consumação, na sua segunda e definitiva volta.

As quatro velas: As quatro velas da coroa simbolizam, cada uma delas, uma das quatro semanas do Advento. No inicio, vemos nossa coroa sem luz e sem brilho. Recorda-nos a experiência de escuridão do pecado. À medida que se vai aproximando o natal, vamos ao passo das semanas do Advento, acendendo uma a uma as quatro velas representando assim a chegada, em meio de nós, do Senhor Jesus, luz do mundo, quem dissipa toda escuridão, trazendo aos nossos corações a reconciliação tão esperada.

Nos domingos de Advento, é importante que as famílias e as comunidades católicas se reúnam em torno à coroa para rezar. A liturgia de coroa, como é conhecida esta oração em torno a coroa, se realiza de um modo muito simples. Todos se colocam em volta da coroa; se acende a vela que corresponde a semana em questão, acompanhando, se possível, com um canto. Logo se lê uma passagem da Bíblia, própria do tempo do Advento e se fazem algumas meditações. Recomenda-se também levar a coroa para ser abençoada pelo sacerdote.

Sugestões:

a) Se recomenda fazer a coroa de Advento em família, aproveitando a ocasião para ensinar as crianças o sentido e o significado de tal símbolo de natal.

b) A coroa deverá estar em um lugar privilegiado da casa, de preferência onde seja facilmente visível a todos, recordando assim a vinda cada vez mais próxima do Senhor Jesus e a importância de preparar-se bem para este momento.

c) É conveniente fixar um horário para se fazer a liturgia da coroa de Advento de maneira tal que seja uma ocasião familiar e ordenada, com a participação consciente de todos.

d) Se recomenda repartir as funções de cada membro da família durante a liturgia. Um pode ser o que acende a vela, outro o que lê a passagem bíblica, outro que faz algumas preces, outro que faz algum comentário... Em fim, a idéia é que todos possam participar e que seja uma ocasião de encontro familiar.

ATIVIDADES DA SEMANA:

Novena de Santa Rita - 22 de novembro, às 15 horas, no Santuário.

Missa da Divina Misericórdia - de terça a sexta, às 15 horas, no Santuário.

Missa da Saúde com oração por cura e libertação - Quinta, às 19 h e 30 m., no Santuário.

Grupo de Oração 70x7 - sexta, às 19 h e 30 m., no Santuário.

Missas Dominicais - às 9 h e 30m., e às 19 horas.

DIA 26 DE NOVEMBRO - 6 ANOS DE SERVIÇO PRESBITERAL DO Pe. CARLOS MARCELO FÉLIX A JESUS CRISTO E A SUA IGREJA.

COMO SANTA RITA DOBRAMOS NOSSOS JOELHOS DIANTE DE JESUS CRISTO REI E SENHOR DE TODO O UNIVERSO

2010-11-16T17:48:00.000-08:00

No próximo domingo, 21 de novembro estaremos celebrando com toda a Igreja a solene festa de Cristo Rei. Celebrar esta festa é proclamar que não temos outro Senhor senão Jesus Cristo. Ele é o único e verdadeiro Deus o qual dobramos nossos joelhos. Nesta liturgia adoramos o Senhor Vivo, Rei de todo o Universo. Ele é o Senhor de todas as coisas criadas visíveis e invisiveis. Entoemos, pois, hinos de louvor e gratidão, pois, por Ele e Nele todas as coisas foram criadas. Ajoelhemo-nos, pois, diante Daquele que nos ama com toda a infinitude e inclinados louvemos por sua Divina Misericórdia que nos inflama de compaixão. Ele é um Rei que serve em primeiro lugar; não veio para ser servido. A seu exemplo, nossa Igreja se esvazia de toda a soberba e poder, pois como Ele queremos servir a todos.

Pe. Marcelo Félix.

Jesus Cristo: Rei do Universo

Dia dos Leigos

"Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus", foi a inscrição que Pilatos mandou pôr sobre sua cabeça quando foi sentenciado à morte. Desde esse dia milhares de pessoas no mundo olham a cruz com devoção e fé.

Passaram já vinte séculos de História e no entanto por esse Rei sentenciado à morte somos hoje como uma coroa humana de corações em louvor, em admiração, em obediência e em fervor para Cristo Rei, nosso Rei!

Estávamos no ano 1925 de nossa era Cristã. Adivinha-se à distância outra guerra, a segunda mundial, mais espantosa que a primeira e que custaria 26 milhões de vidas.

Naquela hora de dor o Papa Pio XI fez ouvir a sua voz e gritou: "A paz de Cristo, pelo reinado de Cristo!". Com a encíclica chamada "Quas Primas", o Papa instituía a Festa de Cristo Rei.

Pio XI insistia na necessidade de reconhecer a autoridade universal de Cristo, porque a aceitação de Cristo faria desaparecer as divisões de pessoas, classes sociais, povos e nações, que acabaria com os ódios e deitaria por terra toda injustiça e toda a escravidão.

Assim concluía o Papa: "é necessário que Cristo reine na mente dos homens, é necessário que Cristo reine na vontade dos homens, é necessário que reine nos corações dos homens, por um ardente amor à Ele; e é necessário que Cristo reine em nossos corpos e em nossos membros para que sirvam à paz externa da sociedade e à paz interna de nossas almas.

A festividade de Cristo Rei foi instituída liturgicamente no ano santo de 1925. Esta festa de Cristo Rei é pois das mais recentes da liturgia.

Biblicamente

A Sagrada Escritura é quem apregoa a realeza de Cristo. Ressalta o título de Rei. O contexto do reino de Deus está posto desde as primeiras páginas do Gênesis até as últimas do Apocalipse.

Seria uma longa tarefa percorrer os textos do Antigo Testamento que falam da realeza do Messias. Assim, Cristo é o novo Adão, que é a cabeça da nova humanidade. Cristo é o novo Moisés, constituído Salvador e libertador. Cristo é o novo Sansão que ninguém, nem as sete cordas da morte, puderam dominar.

Cristo é o novo Davi, rei ideal, cujo reino não terá fim. Cristo é o novo Salomão, a sabedoria eterna e o encarregado de castigar o mal e de premiar o bem. E quando o reino de Davi faz oprimido, desterrado na Babilônia, levanta-se o profeta Daniel e vislumbra no horizonte um Rei e um reino plenos de grandeza.

"Eis aqui - diz o profeta - que sobre as nuvens do céu vem um filho do homem e foi-lhe dado todo o domínio, glória e reino, para que povos, nações e línguas o sirvam".

Poderia Pedro responder ao que disse-lhe Jesus no Horto: "Guarda tua espada; se eu quisesse, meu Pai poria à minha disposição legiões de anjos para defender-me".

"Tu o disseste, eu sou o Rei", respondeu Jesus a Pilatos, o governador romano, no mais solene interrogatório que os séculos já viram. Afirmação que Jesus repetirá horas mais tarde, cravado já na cruz, quando promete a um companheiro de suplício: "Hoje mesmo estarás comigo no meu Reino, no Paraíso".

Rei de um Reino muito especial

Sendo Jesus o Rei de toda a criação, da história do homem, sua realeza é universal. Por isso não podemos levá-lo a nível de ideologia humana, partidária, triunfalista; nenhuma realidade escapa à sua suprema judicatura.

Sim, seu reino chega justamente à consciência do homem para fazê-lo livre e mais apto para exercer seu domínio sobre o mundo.

O Reino de Jesus Cristo é de misericórdia, de bondade, de amor. Ele é um Rei cheio de mansidão, pacífico, que derrama sua influência benéfica sobre as pessoas, pela fé. O prefácio da missa de Cristo Rei, faz um belo resumo com estas frases: "Um reino universal e eterno. Um reino de verdade e de vida. Um reino de santidade e de graça. Um reino de justiça, amor e paz".

Cristo veio estabelecer seu Reino neste mundo. Como o seu reino não é deste mundo, tem que estabelecê-lo aqui no meio dos homens como o grande sacramento de salvação: como a vitória de Cristo sobre todo pecado e sobre todo o mal que aprisiona o mundo. Nós cristãos temos que desqualificar tudo o que vai contra o homem; separá-lo com nosso exemplo, nossa atitude, nossa oração e nossa palavra. Em suma, com o testemunho da nossa vida para que o reino de Jesus seja a história da verdade sobre o erro, da pureza sobre a corrupção, da vida sobre a morte...

A Festa de Cristo Rei

No Domingo - o último do ano eclesiástico - confessamos a Jesus Cristo Rei e Senhor do universo. Rei e Senhor da criação inteira. O centro da história. A esperança da humanidade. Porque Cristo, que é a salvação de Deus para todos os homens, já inaugurou seu reino neste mundo.

Comemoramos este mês a festa de um Rei que, paradoxalmente, proclama a simplicidade e a humildade. Sua festa tem que ser a ocasião de aprofundarmos na verdade mais essencial de nossa fé.

Nesse dia encerramos o ano litúrgico e começamos o tempo ADVENTO. A Igreja convida-nos a concentrar nossa mente e coração nesse fundamento de nossa fé; Jesus Cristo, o Senhor.

A festa de Cristo Rei é a coroação de todo o ciclo da liturgia eclesiástica, porque na figura de Cristo Rei, se resume toda a obra salvadora do Messias. Na realidade, já tínhamos celebrado na Semana Santa a festa da realeza de Cristo, o dia da Páscoa, porque em sua ressurreição Cristo assume o domínio sobre a nova Criação redimida. Na Ascensão ao céu também, porque nesse dia foi elevado para junto do Pai, e também em cada Domingo comemoramos o dia do Senhor ao celebrar a eucaristia.

Títulos de Jesus para ser Rei

O título de Rei nos lábios de Jesus, significa na ser Testemunha da Verdade. Da verdade total; não uma verdade filosófica, mas a verdade de Deus, a quem Jesus vem manifestar. Quando Jesus respondeu a Pilatos: "Tu o dizes, sou Rei", matizou sua afirmação juntando imediatamente: "Eu para isso nasci; para isso vim ao mundo, para dar testemunho da Verdade. Todo o que é da verdade ouve minha voz... Essa é a Verdade de Deus. Uma realidade eterna. Jesus se impõe por sua verdade.

Na festa de Cristo Rei do ano de 1979, dizia-nos o Papa João Paulo II: "Que maravilhoso é este Rei que renuncia a todos os sinais de poder, aos instrumentos do domínio e deseja reinar somente com a força da Verdade e do Amor! Com a força da convicção e do puro abandono. Rejeitou as formas do poder que condicionam o homem em suas dimensões interiores e que, inclusive, subordinaram-no a sistemas ideológicos sem levar em conta se estes sistemas correspondem a suas convicções.

"Maravilhoso este Rei, que rejeitou tais métodos de guiar o homem". Todos os homens estão obrigados a buscar a verdade e uma vez conhecida, abraçá-la e praticá-la.

O cristão é o homem que, em meio a tantas palavras, escolhe a única que não pode nos enganar: a palavra de Cristo. A palavra de Cristo desqualifica toda outra palavra que se apresente como salvadora. Ser testemunhas da verdade é, ao mesmo tempo, complexo e simples. É algo sempre duro e premente que não permite sutilezas nem evasões.

Trabalhar pelo reinado de Jesus na sociedade, é lutar contra as mentiras, a falsidade, a hipocrisia, a difamação, a calúnia, a maldição. Viver na verdade, porque é a verdade que nos faz livres.

Pertencer à verdade é viver na coerência com o conhecimento de Deus. O cristão, para dar testemunho da verdade, conta sempre com a ajuda do Espírito Santo, a Força do Alto, o Paráclito prometido e enviado por Jesus. Assim esse Rei-Juiz, Jesus, não se contenta com julgar e condenar. Sua preocupação é salvar e dar repouso. Jesus Cristo Rei é o Senhor.

O Pastor

Para os povos da antigüidade, a imagem do rei perfeito era o Pastor. O rei verdadeiro como o pastor, têm uma só preocupação: cuidar das ovelhas dispersas, abandonadas, fracas, feridas, enfermas...

O rei é um pastor. Assim descreve-o o próprio Deus pela boca de Ezequiel, prometendo que na Era messiânica, o Filho de Davi, o Messias, serio o Rei-pastor do povo de Deus. "Eu mesmo apascentarei as minhas ovelhas"... O messias enviado será esse novo e eterno rei-pastor.

Sim, Jesus é o Messias, o Rei-pastor: Ele, plano de ternura para cada uma de suas ovelhas, vela pela sã, cura a ferida, busca a perdida, cuida de todas.

O Senhor é o Pastor de cada ovelha. É Ele quem garante a seu povo, que somos nós, a abundância e a segurança dos pastos de sua graça. Porque se "O Senhor é meu pastor, nada me falta!".

Ele é Juiz

O papel do rei, na antigüidade, era o de ser juiz. O rei devia administrar a justiça e devia exercê-la para cada um. O rei tinha a obrigação de visitar as diferentes comarcas do reino, sentar-se na praça pública para que todos lhes apresentassem suas queixas.

Jesus é Rei, porque Ele é "o Juiz". Ele se sentará no trono de sua glória e separará os maus dos bons, como o pastor separa as ovelhas das cabras.

Qualquer que seja a convicção religiosa dos homens, qualquer que seja sua raça, sua idade, sua ocupação e sua cultura, Cristo nos convocará para o encontro final. Cabe a ele restaurar a justiça danificada pelos homens e separar o bem do mal.

Cada vez que um homem quer fazer uma revisão de vida tem que confrontá-la com a de Cristo. A vida de Cristo é o veredicto, o juízo. Condena-nos ou aprova-nos. Jesus é, desta maneira, Salvador e Juiz. Por isso a vertente salvadora do juízo de Cristo é concedida hoje a todos os homens. Ele ajuda-nos com seu juízo salvador que examinemos nossas atitudes e atos de caridade. Jesus porém não se contenta com julgar e perdoar. Sua preocupação é salvar e dar repouso. É juiz-pastor em busca da ovelha perdida. Jesus Cristo é definitivamente o juiz, o Pastor, e não há outra norma de transformação.

É o Servo Paciente

Jesus é Rei pelo Senhorio alcançado através da cruz. "Nosso Senhor - diz São Paulo - comprou-nos por um grande preço". Pela cruz fomos redimidos e essa cruz é perene lição de triunfo. Adquiriu-nos por seu sofrimento, e sua dor. Libertou-nos com seu sangue precioso como cordeiro imaculado e sem defeito. Seu propósito é, pois, destruir todos os poderes adversos à vida. Essa é a sua grande vitória. A hora do triunfo. A hora da cruz.

Há um letreiro escrito em três idiomas (hebraico, grego e latim) para que ninguém o ignore: "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus". Rei através do sofrimento, da zombaria e do escárnio. A cruz cravada no Gólgota é seu trono, seu cetro, seu sólio real. Desse trono manifesta-se Rei-Messias, porque nesse preciso momento, da cruz, venceu a grande batalha em favor da humanidade. Às vezes sentimos a tentação de crer que neste mundo só têm eficácia a violência, o dinheiro, o poder, a força, a mentira e sentimo-nos tentados a dizer a Jesus: "desce dessa cruz!..." De dizer-lhe como Satanás: "Atira-te do pináculo do templo"... Cristo porém continua triunfando através do fracasso, do sofrimento, da ingratidão, da morte; só assim se ama e se constrói: no sacrifício da Cruz.

Irmãos: não é súdito de Cristo rei aquele que empunha a sua espada como Pedro, mas aquele que, como o cireneu, tomou sua cruz e o seguiu. Não aquele que quer destrua seus inimigos, como Tiago e João, mas o que perdoa setenta vezes sete. Não o que passa ao largo ou dá uma volta na estrada como o sacerdote e o levita, mas o que carrega o desconhecido meio-morto e cura suas feridas. Não o que se crê justo, como o fariseu da parábola, mas aquele que com humildade baixa seus olhos e bate no peito, reconhecendo-se pecador como o publicano.

Não o que vai ver Jesus à noite como Nicodemos, mas o que sai, valente e decidido, para secar o rosto de Jesus, como a Verônica. Não o que reza para ser visto e louvado, pelo povo, mas o que encerra-se no interior do coração para louvar a Deus. Enfim, não o que diz, Senhor, Senhor, mas o que cumpre a vontade do Pai do Céu.

Ele é o centro e a meta

Jesus, Rei do tempo e Rei da eternidade. Rei porque amor tanto o mundo que deu sua vida. Rei porque é o único que nos ama totalmente. O único que daria de novo sua vida por nós.

Seu amor é tão sublime, que perdoa os seus verdugos. Que engendra uma nova raça de homens: os cristãos.

O amor é o princípio da libertação, assim como o pecado e o egoísmo são o princípio da escravidão.

Rei! Porque milhões e milhões de cristãos, seguindo suas pegadas por múltiplas gerações cristãs o proclamamos, livre, voluntária e alegremente Rei de nossos corações.

Podemos proclamá-lo Rei como em um prolongado e triunfante Domingo de Ramos, acompanhado de hosanas jubilosos e podemos tristemente como aquela turba daquela Sexta-feira Santa da História, gritar de novo: "fora com este! Não temos outro rei senão... Cesar!".

Nós, os súditos do Cristo Rei temos que inaugurar e promover seu reinado em nós, em nossas famílias, em nossos bairros, em nossas ruas, em nossos lugares de trabalho, em nossa paróquia, em nossa região e em nossa pátria. Só assim nossa vida será prova e testemunho de que o reconhecemos como o Rei e de que a Ele rendemos toda honra e toda a glória.

Para um cristão a melhor e única maneira de viver o reino é a sua pertença a Igreja. Pertencer à Igreja não é uma forma de isolar-se mas de buscar o irmão. O cristão é o homem apaixonado pela verdade do homem. O interesse do homem é o interesse de Deus, o interesse de Deus, o interesse de Jesus. Toda a verdade do homem, tanto a íntima e afetiva, como a social e política, têm seu alicerce e perfeição em Cristo.

ATIVIDADES DA SEMANA

Missa da Divina Misericórdia - de terça a sexta, às 15 horas, no Santuário.

Dia de Adoração - Quinta (18), a partir das 8 horas, encerrando com a Missa da saúde com oração de cura e libertação, às 19 horas e 30 minutos, no Santuário.

Grupo de Oração 70x7 - sexta, às 19 horas e 30 minutos, no Santuário.

Missas Dominicais - Solenidade de Cristo Rei - às 9 horas e 30 minutos e às 19 horas, no Santuário.

VEM AÍ...

ALMOÇO PAROQUIAL - Celebração do 6º Ano do serviço presbiteral do Pe. Carlos Marcelo Félix

Dia: 28 de novembro de 2010, no Salão da SAE (Rua Guararapes, 55, a partir das 12h30min.

SANTA RITA INTERCEDE POR NOSSA RESSURREIÇÃO JUNTO AO CRISTO

2010-10-27T07:20:00.000-07:00

O céu é a nossa morada definitiva.

O mês de novembro nos motiva à reflexão a respeito daquilo que Deus sonhou para a nossa eternidade. Nosso corpo é carne e, na medida que passam os anos este sofre sua decadência e corrupção. Mas, o Senhor nos preencheu com um corpo espiritual: a alma -, que diante do seu olhar é imcorruptível. Somos herdeiros com Cristo dos céus. Nossa última morada é o céu: estar face a face com o nosso Criador. Viver esta realidade é estar próximo daquilo que Deus sonhou para cada homem criado a sua imagem e semelhança. No tempo do cronos de nossa vida vivida na terra somos convocados pelos fatos e realidades a experimentar aquilo que está no coração de Deus, e que não se reserva somente para o céu, mas que já aqui na terra podemos viver, como viveram tantos homens e mulheres reverenciados hoje pela Igreja de Jesus Cristo como santos e santas. O Senhor me chama à santidade de vida. O que isto significa? Eu sou amado por Ele e cada célula de meu corpo; minhas entranhas foram formadas para ser templo santo onde habita o Altíssimo com toda a sua glória e esplendor. A forma de me deixar talhar pela mão de Deus que me constitui santo é abrir o meu coração para deixar que ele faça uma obra de amor e vida que poderão me conduzir a eternidade. É renunciar as obras da carne, como nos diz São Paulo e viver segundo a moção do Espírito Santo que tudo pode realizar na medida que vou dando abertura para os sinais de eternidade que Ele nos traz do profundo do coração de Deus Pai e do seu Filho Jesus Cristo. Sejamos santos para o céu, no cotidiano de nossa existência. Abracemos com fidelidade o que o Senhor sonhou para nós e queiramos o céu como meta de toda a nossa vida vivida no hoje de nossa história. O céu é o nosso maior tesouro e a vida eterna é a garantia de que fomos salvos por Aquele que nos amou até o fim.

Pe. Marcelo Félix

A RESSURREIÇÃO DE JESUS

Prof. Felipe Aquino

A Ressurreição de Jesus é um fato histórico inegável. O primeiro acontecimento da manhã do Domingo de Páscoa foi a descoberta do sepulcro vazio (cf. Mc 16, 1-8). Ele foi a base de toda a ação e pregação dos Apóstolos e foi muito bem registrada por eles. São João afirma: “O que vimos, ouvimos e as nossas mãos apalparam isto atestamos” (1 Jo 1,1-2).

Jesus ressuscitado apareceu a Madalena (Jo 20, 19-23); aos discípulos de Emaús (Lc 24,13-25), aos Apóstolos no Cenáculo, com Tomé ausente (Jo 20,19-23); e depois, com Tomé presente (Jo 20,24-29); no Lago de Genezaré (Jo 21,1-24); no Monte na Galiléia (Mt 28,16-20); segundo S. Paulo “apareceu a mais de 500 pessoas” (1 Cor 15,6) e a Tiago (1 Cor 15,7).

S. Paulo disse: “Porque antes de tudo, ensinei-vos o que eu mesmo tinha aprendido que Cristo morreu pelos nossos pecados [...] e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e foi visto por Cefas, e depois pelos Onze; depois foi visto por mais de quinhentos irmãos duma só vez, dos quais a maioria vive ainda hoje e alguns já adormeceram; depois foi visto por Tiago e, em seguida, por todos os Apóstolos; e, por último, depois de todos foi também visto por mim como por um aborto” (1 Cor 15, 3-8).

“Deus ressuscitou esse Jesus, e disto nós todos somos testemunhas” (At 2, 32), disse São Pedro no dia de Pentecostes. Diz São Pedro no dia de Pentecostes: “Saiba com certeza toda a Casa de Israel: Deus o constituiu Senhor (Kýrios) e Cristo, este Jesus a quem vós crucificastes” (At 2, 36). “Cristo morreu e reviveu para ser o Senhor dos mortos e dos vivos”.( Rm 14, 9). No Apocalipse, João arremata: “Eu sou o Primeiro e o Último, o Vivente; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos, e tenho as chaves da Morte e da região dos mortos” (Ap 1, 17s).

A primeira experiência dos Apóstolos com Jesus ressuscitado, foi marcante e inesquecível: “Jesus se apresentou no meio dos Apóstolos e disse: “A paz esteja convosco!” Tomados de espanto e temor, imaginavam ver um espírito. Mas ele disse: “Por que estais perturbados e por que surgem tais dúvidas em vossos corações? Vede minhas mãos e meus pés: sou eu! “Apalpai-me e entendei que um espírito não tem carne nem ossos, como estais vendo que eu tenho”. Dizendo isto, mostrou-lhes as mãos e os pés. E, como, por causa da alegria, não podiam acreditar ainda e permaneciam surpresos, disse-lhes: “Tendes o que comer?” Apresentaram-lhe um pedaço de peixe assado. Tomou-o então e comeu-o diante deles”. (Lc 24, 34ss)

Aos Apóstolos amedrontados, que julgavam ver um fantasma, Jesus pede que o apalpem e verifiquem que tem carne e ossos.

Nada disto foi uma alucinação, nem miragem, nem delírio, nem mentira, e nem fraude dos Apóstolos, pois se tratava de pessoas muito realistas que, inclusive, duvidaram a principio da Ressurreição do Mestre. A custo se convenceram. O próprio Cristo teve que falar a Tomé: “Apalpai e vede: os fantasmas não têm carne e osso como me vedes possuir” (Lc 24,39). Os discípulos de Emaús estavam decepcionados porque “nós esperávamos que fosse Ele quem restaurasse Israel” (Lc 24, 21).

Estes depoimentos “de primeira hora”, concebidos e transmitidos pelos discípulos imediatos do Senhor, são argumentos suficientes para dissolver qualquer teoria que quisesse negar a ressurreição corporal de Cristo. Esta fé não surgiu “mais tarde”, como querem alguns, na história das primeiras comunidades cristãs, mas é o resultado da missão de Cristo acompanhada dia a dia pelos Apóstolos.

Os chefes dos judeus tomaram consciência do significado da Ressurreição de Jesus, e, por isso, resolveram dissipá-la: “Deram aos soldados uma vultosa quantia de dinheiro, recomendando: “Dizei que os seus discípulos vieram de noite, enquanto dormíeis, e roubaram o cadáver de Jesus. Se isto chegar aos ouvidos do Governador, nós o convenceremos, e vos deixaremos sem complicação”. Eles tomaram o dinheiro e agiram de acordo com as instruções recebidas. E espalhou-se esta história entre os judeus até o dia de hoje” (Mt 28, 12-15).

E Jesus morreu de verdade, inclusive com o lado perfurado pela lança do soldado. É ridícula a teoria de que Jesus estivesse apenas adormecido na Cruz. Os Apóstolos só podiam acreditar na Ressurreição de Jesus pela evidência dos fatos, pois não estavam predispostos a admiti-la; ao contrário, haviam perdido todo ânimo quando viram o Mestre preso e condenado; também para eles a ressurreição foi uma escândalo. Eles não tinham disposições psicológicas para “inventar” a notícia da ressurreição de Jesus ou para forjar tal evento. Eles ainda estavam impregnados das concepções de um messianismo nacionalista e político, e caíram quando viram o Mestre preso e aparentemente fracassado; fugiram para não ser presos eles mesmos (Cf. Mt 26, 31s); Pedro renegou o Senhor (cf. Mt 26, 33-35). O conceito de um Deus morto e ressuscitado na carne humana era totalmente alheio à mentalidade dos judeus.

É de se notar ainda que a pregação dos Apóstolos era severamente controlada pelos judeus, de tal modo que qualquer mentira deles seria imediatamente denunciada pelos membros do Sinédrio. Se a ressurreição de Jesus, pregada pelos Apóstolos não fosse real, se fosse fraude, os judeus a teriam desmentido, mas eles nunca puderam fazer isto.

Os vinte longos séculos do Cristianismo, repletos de êxito e de glória, foram baseados na verdade da Ressurreição de Jesus. Afirmar que o Cristianismo nasceu e cresceu em cima de uma mentira e fraude seria supor um milagre ainda maior do que a própria Ressurreição do Senhor. Será que em nome de uma fantasia, de uma miragem, milhares de fiéis enfrentariam a morte diante da perseguição romana? É claro que não. Será que em nome de um mito, multidões iriam para o deserto para viver uma vida de penitência e oração? O testemunho dos Apóstolos sobre a Ressurreição de Jesus era convincente e arrastava. O edifício do Cristianismo requer uma base mais sólida do que a fraude ou a debilidade mental. Assim, é muito mais lógico crer na Ressurreição de Jesus do que explicar a potência do Cristianismo por uma fantasia de gente desonesta ou alucinada.

A Ressurreição de Jesus é ponto fundamental da fé cristã, a ponto que São Paulo pode dizer: “Se Cristo não ressuscitou, vazia é a nossa pregação; vazia também é a vossa fé… Se Cristo não ressuscitou, vazia é a vossa fé; ainda estais nos vossos pecados” (1Cor 15, 14.17).

A Ressurreição de Jesus é a base da fé; São Paulo chama Cristo ressuscitado “o Primogênito dentre os mortos” (Cl 1, 18). A Ele, ressuscitado em primeiro lugar, seguir-se-á a ressurreição dos irmãos: “Cada qual na sua ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, por ocasião da sua segunda vinda; a seguir, haverá o fim” (1Cor 15, 23s).

“Quando estávamos mortos em nossos delitos, (Deus Pai) vivificou-nos juntamente com Cristo – pela graça fostes salvos! – e com Ele nos ressuscitou e nos fez assentar nos céus, em Cristo Jesus” (Ef 2, 5s). “Se ressuscitastes com Cristo, procurai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus. Pensai nas coisas do alto, e não nas da terra, pois morrestes e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, que é a vossa vida, se manifestar, então vós também com Ele sereis manifestados em glória”. (Cl 3, 1-4)

“Fostes sepultados com Cristo no Batismo; também com Ele ressuscitastes, porque acreditastes no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos”. (Cl 2, 12). “Se nos tornamos uma só coisa com Ele por uma morte semelhante à sua, seremos, também uma só coisa com Ele por uma ressurreição semelhante à sua” (Rm 6,5).

“Se morremos com Cristo, cremos que também viveremos com Ele” (Rm 6,8).

“Pelo batismo fomos sepultados com Cristo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também nós vivamos uma vida nova” (Rm 6,4).

ATIVIDADES DA SEMANA:

De Terça a sexta, às 15horas - Missa da Divina Misericórdia, no Santuário.

Quinta, às 19h30min. - Missa da Saúde com Oração de Cura e Libertação, no Santuário.

Sexta, às 19h30min. - Grupo de Oração 70x7, no Santuário.

Domingo, às 09horas e 18horas - Missa Dominical, no Santuário.

VEM AÍ...

IX REAVIVAR A CHAMA

Tema: Sopra Espírito e restaura as feridas.

Dias: 06 e 07 de novembro de 2010.

Local: Santuário Santa Rita de Cássia

Início: 06 de novembro, às 08h - Término: 07 de novembro, às 12h.

Pregação: Alviete e Comunidade Católica de Vida e Aliança Lar de Nazaré (Rio Grande).

ENTRADA GRATUITA

REALIZAÇÃO: COMUNIDADE CATÓLICA DE ALIANÇA 70X7.

PARTICIPE DESSA EXPERIÊNCIA DE ORAÇÃO E DO AMOR DE DEUS.

COM SANTA RITA NOS PREPARAMOS PARA A 25ª ROMARIA DE GUADALUPE

2010-10-01T05:31:00.000-07:00

Romaria de Nossa Senhora de Guadalupe - Bodas de Prata no ano do Centenário de nossa Diocese

- Pe. Carlos Marcelo Félix –

A Igreja diocesana de Pelotas, no ano do seu centenário se prepara para mais uma Romaria Diocesana em louvor a Maria, a toda cheia de graça. No próximo dia 17 de outubro vamos voltar o nosso olhar para o Santuário da Cascata (BR 392, em direção a cidade de Canguçu), para no alto da colina homenagear a Nossa Senhora de Guadalupe e os 25 anos de sua Romaria.

Maria é acolhida no coração de Deus, e se faz para toda a Igreja de Jesus Cristo, modelo de discípula missionária, porque diante de seu SIM, o Senhor fez na sua vida grandes coisas. Nela está o rosto de como deve ser a Igreja de Jesus Cristo: despojada, simples, autêntica, responsável e missionária.

Na América Latina, Deus manifestou o desejo de que o povo encontrasse em Maria o sinal para chegar a Jesus Cristo, seu Filho amado. No alto de uma colina, Maria revela os planos de Deus para Juan Diego, e ali começa a construir um povo que, mesmo sofrido é capaz de superar os maiores tormentos para, no Cristo Senhor encontrar sua salvação.

De forma simples, Maria começa um diálogo com este servo de Deus e ali sonha um Santuário, para que o coração do povo latino-americano fosse depositado diante do altar do Senhor e fosse acolhido na sua misericórdia. Nela contemplamos a autenticidade do compromisso com a Igreja de seu filho. Ela é a primeira a querer que o povo encontre em Jesus o rosto amoroso do Pai. Como um santuário vivo, Maria conduz em seu ventre Jesus-Eucarístico, e chama a Igreja ao compromisso sério de celebrar o Dia do Senhor, com os joelhos dobrados diante da Eucaristia. Como primeira missionária, ela convoca os batizados a caminhar com o sentimento de evangelizar a todos os povos selando o mundo inteiro com a presença do Reino de Deus.

Somos chamados a viver a nossa fé a partir da fé de Maria, pois no seu coração está o traço perfeito de uma entrega total a Deus. Nestes 25 anos de Romaria em honra de Nossa Senhora de Guadalupe, podemos dar a ela um presente no próximo dia 17 de outubro. Que presente? Assumir um compromisso sério com o seu Filho Jesus Cristo. Este é o melhor presente que podemos dar a ela, pois o que mais deseja o coração dessa mãe é ver a humanidade inteira acolhendo Jesus Cristo em seu coração e vivendo a sua palavra bendita.

Com Nossa Senhora de Guadalupe vamos pedir que neste ano do centenário de nossa Diocese de Pelotas, e no ano da celebração dos 25 anos de Romaria sejamos capazes de dar um passo maduro de aceitação de nossa fé e nela nos inspirarmos para evangelizar nossa terra santa e bendita que é muito amada por Deus.

Com o tema da Romaria: “Com Maria, solidários na caridade” e com o lema: “Com Maria, MAIS COMPROMISSO, EUCARISTIA E MISSÃO”, celebremos a graça e a riqueza do coração do nosso Deus. Na simplicidade do olhar dessa mãe descubramos o que o Senhor sonhou para nós e como ela sejamos santuários vivos de Jesus, pois na Palavra Proclamada e na Sagrada Eucaristia, Maria nos ensina que podemos ser mais felizes e plenos da vida que o Senhor sonhou para a humanidade. Inspirados no Magnificat (Lc 1,46-56), cantemos um cântico novo de louvor, porque o Senhor olhou para a pequenez de sua serva e a fez grande diante das nações e dos impérios, para derrubar os poderoso de seus tronos e exaltar os humildes.

A história- O índio Juan Diego, cujo nome asteca era Cuauhtlatohayc, nasceu em 1471, perto da cidade do México, na aldeia de Cautitlán, pertencente aos índios Mazehuales.

Era então Arcebispo da cidade do México, Dom Juan de Zumárraga, franciscano basco. Era o segundo bispo da Nova Espanha.

Conforme a lenda e tradição, no Sábado, 9 de dezembro de 1531, pelas seis horas da manhã, quando o índio Juan Diego se dirigia de sua aldeia para a de Tolpetlac para assistir uma função religiosa na missão franciscana de Tratetolco, ao chegar ao monte Tepeyac, às margens do lago Texcoco, viu uma jovem de uns 15 anos, que lhe ordenou ir falar com o Bispo a fim de pedir-lhe que construísse um templo no vale próximo.

No mesmo dia a tarde por volta das 5 horas da tarde, Juan Diego vê novamente a jovem, lhe relata a incredulidade do bispo e pede que escolha outro mensageiro.Porém a jovem insiste em sua missão de ir ter novamente com o bispo e pedir a construção do templo.

No dia seguinte, Domingo 10 de dezembro, 3 horas da tarde, Juan Diego fala novamente com o bispo, que ainda não acredita e pede algum sinal. Pela terceira vez a jovem lhe "aparece" e ordena a Juan Diego que volte ao monte no dia seguinte para receber o sinal pedido pelo bispo.

Entretanto, no dia seguinte, Juan Diego, não vai ao monte devido a doença de seu tio Juan Bernardino. Na madrugada do dia 12 de dezembro, terça-feira, devido a gravidade da doença de seu tio, Juan Diego sai de sua aldeia para buscar um sacerdote, e rodeia o monte para não encontrar a virgem. Porém, mesmo assim ela lhe "aparece", fala que seu tio ficará curado, e pede que vá ao monte buscar rosas que seria o sinal. Ao seu regresso, a virgem diz: Estas diferentes flores são a prova, o sinal que levarás ao bispo.Diga-lhe que veja nelas meu desejo, e com isso, execute minha vontade.

Ao mesmo tempo que Juan Diego encontra a jovem, ela "aparece" também a seu tio doente, cura instantaneamente suas enfermidades e manifesta seu nome: "Sempre Virgem Santa Maria de Guadalupe".

No dia 12 de dezembro, após a quarta "aparição", Juan Diego leva em seu poncho, como prova, rosas frescas de Toledo(e isto em pleno inverno mexicano). Já na casa do bispo, por volta do meio dia, na hora que abriu o poncho(ayate) onde estavam embrulhadas as flores, estava a imagem: "A Virgem de Tequatlaxopeuh". A mesma que hoje se venera na Basílica de Guadalupe.

ROMARIA DIOCESANA DE N. S. DE GUADALUPE - 17 de outubro/2010

Na Cascata - Br 392. Pelotas/RS.

PROGRAMAÇÃO:

Durante o mês de setembro e outubro, em todas as comunidades e grupos de famílias, é rezado o Rosário Missionário, preparando a romaria.

No sábado anterior à Romaria, à noite: acontece a Romaria a pé, coordenada pelo Setor Diocesano da Juventude.

22,00h - Vigília dos Jovens e demais Romeiros, na Matriz de Santa Teresinha, Pelotas/RS.

23,00h - Início da Vigília e Celebração de Envio dos romeiros.

24,00h - Bênção de envio e início da caminhada, rumo ao Santuário de Guadalupe, na Cascata, BR 392, entre Pelotas e Canguçu/RS.

PROGRAMA DO DIA 17/10/2010 – Domingo:

7,00 h – Celebração de acolhida aos jovens e demais romeiros que chegam da caminhada ao Santuário, na Cascata.

7,00h - Missa de abertura do dia na Catedral São Francisco de Paula, em Pelotas/RS.

8,00h - Saída do Quadro-Imagem de N. Sra. de Guadalupe da Catedral São Francisco de Paula, rumo ao Santuário da Cascata (procissão motorizada, passando pela UCPel, Col. São José, Fragata, Br 101 e 392).

8,00h - Acolhida dos Romeiros/caravanas que chegam no Largo da Cascata.

9,00h – Chegada da procissão motorizada de Pelotas e início da Caminhada, subindo a colina até o Santuário.

Até a missa das 10h – haverá confissões para os romeiros, no pavilhão dos romeiros, prédio lateral do Santuário, na Cascata.

10,00h - Missa festiva no Santuário – levar flores.

12,00h – Almoço de confraternização no parque do Santuário.

À tarde seguem as confissões (até às 15,00 h) no pavilhão dos romeiros.

13,00 h – Recitação do Rosário e Coroação de Nossa Senhora, com a participação das crianças, dentro da Igreja do Santuário.

15,00h - Bênção especial às pessoas e objetos religiosos.

15,30h – Adoração e Bênção do Santíssimo Sacramento.

17,00 h – Missa na Igreja dentro do Santuário e Encerramento da Romaria com o envio dos romeiros.

Participemos da Romaria com devoção e muito amor a nossa Mãe Maria!

ATIVIDADES DA SEMANA:
Missa da Divina Misericórdia - de terça a sexta, às 15h, no Santuário.
MISSA FESTIVA - 12 de outubro, às 9h, na Comunidade Nossa Senhora Aparecida (Rua Dr. Vitor Russumano, 174)
Missa da Saúde com oração de cura e libertação - quinta, às 19h30m, no Santuário.
Grupo de Oração 70x7 - sexta, às 19h30m, no Santuário.
ROMARIA DE NOSSA SENHORA DE GUADALUPE - 17 de outubro (ver progama acima).
Missa Dominical - às 18h, no Santuário.

COM SANTA RITA SOMOS MAIS IGREJA PROCLAMANDO A PALAVRA DE DEUS

2010-09-08T16:02:00.000-07:00

Mês da Bíblia - Jonas: conversão e missão (texto base)

Aíla L. Pinheiro de Andrade*, nj.

LEVANTA-TE E VAI À GRANDE CIDADE (Jn 1,2)**

Quem nunca ouviu falar no profeta Jonas que foi engolido por um grande peixe? Mas seria esse episódio o que há de mais importante nesse livro bíblico? Em que esse fato seria relevante para a fé dos judeus e para fé cristã hoje? As respostas a estas perguntas dependem de um estudo atento do texto bíblico dentro de seu contexto histórico, somente assim é possível descobrir traços que indiquem o perfil de quem o escreveu, a época de seu surgimento e, seus destinatários imediatos. Com esses dados, a mensagem de Jonas se mostrará atual para o século XXI.

1. O Autor

Numa leitura superficial do texto bíblico, o leitor contemporâneo pode cometer o equívoco de pensar que o autor desse livro tenha sido um profeta nacionalista de Israel do Norte, chamado Jonas, filho de Amitai, que viveu durante o reinado de Jeroboão II, por volta de 790-750 a.C., mencionado em 2Rs 14,25 e em Jn 1,1. Não é raro encontrar leituras fundamentalistas da Bíblia que tendem a concluir que o autor do livro de Jonas tenha sido aquele profeta do séculoVIII a.C.

Alguns aspectos do livro de Jonas, contudo, nos levam a concluir que a obra não poderia ter sido escrita no tempo de Jeroboão II, como veremos a seguir. Mas, se o livro não é do século VIII a.C. e se o autor não é o profeta Jonas, por que o texto se inicia com a seguinte indicação: “Veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai...” (Jn 1,1)?

O autor usa um recurso literário chamado de pseudonímia. Ele não está interessado em destacar a autoria do livro, nem em focalizar sua identidade. Isso era muito comum naquela cultura. Os autores dos livros bíblicos geralmente não assinam suas obras porque acreditam que estão apenas representando a fé e a experiência de um povo do qual são membros, ou seja, eles não falam em nome próprio e com seus escritos querem apenas trazer os filhos de Israel de volta para a aliança firmada com Deus.

O autor do livro permanece anônimo e usa como pseudônimo o antigo profeta Jonas, filho de Amitai, porque esse recurso o ajuda a divulgar melhor sua mensagem. Não sabemos quem escreveu o livro de Jonas, mas podemos fazer um perfil de sua personalidade a partir do texto bíblico. É alguém com mente aberta, como diríamos hoje, para ele todas as pessoas são alvos do amor e da misericórdia de Deus. É uma pessoa bem humorada que usa o recurso da ironia para convencer os judeus nacionalistas de sua época da inconsistência da postura exclusivista que considerava apenas o judeu como merecedor do amor de Deus.

2. A época

Para ter uma idéia sobre a época em que esse livro foi escrito, alguns aspectos devem ser considerados. Em primeiro lugar não é possível que seja do século VIII a.C., quando viveu o profeta nacionalista Jonas filho de Amitai, pois o texto hebraico emprega expressões conhecidas só muito tempo depois reinado de Jeroboão II [1]. Afirmar que o livro de Jonas foi escrito no século VIII a.C. seria algo semelhante a dizer que um dos modernos escritores brasileiros teria vivido no tempo de Dom João VI. O hebraico sofreu modificações ao longo da história, como acontece a qualquer idioma.

Outro aspecto a ser levado em conta é que o livro de Jonas contém expressões em aramaico [2], idioma oficial dos judeus durante o domínio persa (538-333 a.C.), mas que não era falado por eles antes do exílio da Babilônia (587-538 a.C.). Portanto, o livro tem que ser posterior ao século VI a.C.

Em Jn 1,9 encontra-se a expressão “Deus dos céus que fez o mar e a terra”. Isso indica um período tardio da teologia de Israel. Em épocas mais antigas era comum falar no Deus libertador, destacando as características de guerreiro, que fez aliança com Israel considerado seu único povo dentre todas as nações.

Esses e outros aspectos levam à conclusão que o livro de Jonas foi escrito após o período de Esdras e Neemias quando a maioria dos judeus, depois de sofrer a dominação de vários impérios estrangeiros, havia desenvolvido forte espírito de exclusivismo e de particularismo e não queria uma aproximação com outros povos e muito menos exercer a vocação missionária de fazer o Deus de Israel ser conhecido e amado pelas demais nações.

Como o livro de Jonas faz parte do bloco dos doze profetas, mencionado em Eclo (Sir) 49,10-12, ele não pode ter sido escrito depois do ano 170 a.C, possível época do surgimento do Eclesiástico. Por isso a maioria dos estudiosos está de acordo que o livro de Jonas data provavelmente do final do século V a.C, ou início do século IV a.C.

3. A obra

O autor do livro de Jonas, unindo o recurso da pseudonímia ao da ironia, escreve um conto edificante que termina com uma lição dada por Deus ao protagonista. O conto edificante é um gênero literário muito conhecido entre os mestres judeus e, nesse caso específico, podemos classificá-lo como um midraxe hagadá, ou seja, uma narrativa que interpreta um texto bíblico à luz de um contexto histórico posterior.

O autor do livro de Jonas, ao ler 2Rs 14,25s quatro séculos depois, se pergunta como o Deus de Israel poderia conceder uma profecia de coisas boas para o Reino do Norte no tempo de Jeroboão II se o povo daquela época era desleal e tinha um rei que persistia em todos os pecados dos seus antecessores. A teologia que estava em voga, no tempo em que 2Rs foi escrito, considerava o relacionamento de Deus com o ser humano regido pela bipolaridade justiça-bênção e injustiça-castigo. Nessa visão mecanicista da vida e das relações se supunha que as ações humanas desencadeariam bemestar geral ou má sorte, conforme agradasse ou desagradasse a Deus. Era pensar comum que o futuro do ser humano dependeria da submissão a essa ordem da qual nem Deus poderia fugir. Esse tipo de pensamento foi nomeado pelos estudiosos como Teologia da Retribuição, o melhor seria designá-la por ideologia da retribuição.

Sendo assim, como é possível que a passagem de 2Rs 14,25s, marcada pelas concepções de retribuição, poderia relatar uma profecia de prosperidade para um reino infiel à aliança com Deus? Se tal era possível ao Reino de Israel não seria possível às demais nações? Então o autor do livro de Jonas pensa em usar aquele profeta nacionalista de quatro séculos atrás para profetizar a misericórdia de Deus aos inimigos que haviam destruído Samaria, capital de Israel, em 722 a.C. Não podemos deixar de perceber a ironia contida aqui: o Jonas histórico (2Rs 14,25) profetiza a prosperidade e a expansão do Reino do Norte e o Jonas personagem do conto edificante tem que profetizar a favor dos habitantes da cidade de Nínive destruidores de Samaria, capital do reino do Norte.

A ironia também está presente no significado do nome do protagonista. Jonas em hebraico é Yonah e significa “pomba”, ave conhecida como símbolo da paz e das boas relações entre Deus e o ser humano, haja vista a pomba com o ramo de oliveira como sinal do fim do dilúvio. O profeta Oséias comparou com uma pomba os deportados de Israel do Norte para a Assíria quando assegurou que Deus os traria de volta apesar da inclinação deles a desviar-se da palavra do Senhor (Os 11,7-11). A palavra Yonah, além disso, deriva da raiz do verbo Yanah que significa chorar, reclamar, lamentar. Então o nosso protagonista Jonas deveria ser sinal de paz, mas se mostra como uma pessoa intransigente que reclama de tudo ao longo da narrativa, com nítida inclinação para a desobediência à palavra de Deus.

Ao ser questionado sobre sua identidade, Jonas afirma que é hebreu e adora o Deus criador do mar e da terra. A fé no Deus criador traz como consequência o reconhecimento de seu amor por todos os povos. Dessa maneira, Jonas afirmou que a autoridade de seu Deus não está limitada a um território determinado, mas tinha domínio universal. Com isso se vê a ironia da situação de Jonas: crer que Deus domina sobre o mar e a terra e, ao mesmo tempo, está fugindo de sua presença.

Os termos Israel, profeta e profecia não aparecem nem uma vez no livro de Jonas. Isso mostra que não se trata de um de um livro profético. E qual contexto histórico estaria sendo interpretado nesse bemhumorado conto? A pista nos é dada no final do livro, na lição que Jonas é forçado a receber: a misericórdia de Deus está sobre todos os povos e sobre toda criatura. Se a maioria das pessoas não sabe disso é porque falta quem lhes anuncie essa boa-notícia. O autor do livro de Jonas viveu em uma época marcada por reformas radicais nacionalistas desde Esdras e Neeemias, basta conferir os capítulos nove e dez do livro de Esdras e a ordem para que os judeus se divorciassem das esposas estrangeiras e expulsassem os filhos nascidos desses casamentos mistos. Veja também Ne 13,23–28.

Ao lado dessa tendência nacionalista exacerbada caminhava uma tendência universalista que considerava o estrangeiro como filho de Deus. Defensores dessa tendência são os textos de Is 40–55 e o livro de Rute, entre outros. O autor do livro de Jonas empresta sua voz à teologia universalista para defender o direito de Deus amar a todos, sem fazer acepção de pessoa. Para criticar a tendência nacionalista o autor faz o personagem Jonas preferir morrer a aceitar o amor de Deus para com os estrangeiros. Na linguagem de hoje diríamos que o livro de Jonas foi escrito para animar os judeus a assumir sua responsabilidade missionária para com as outras nações, nesse sentido, esse escrito é um precursor do mandato missionário do Evangelho.

_________

Notas:

** Publicado originalmente no site da CNBB

[1] WYATT, Roy & WYATT, Joyce. “Jonas” in Daniel CARRO et. al., Comentario Bíblico Mundo Hispano -

Tomo 13: Oseas - Malaquías, El Passo: Editorial Mundo Hispano, 2.000, p. 167.

[2] Ibidem.

*Aíla L. Pinheiro de Andrade é membro do Instituto Religioso Nova Jerusalém. Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceará e em Teologia pela Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia (FAJE), onde também cursou mestrado e doutorado em Teologia Bíblica. Leciona na Faculdade Católica de Fortaleza e em diversas outras faculdades de Teologia e centros de formação pastoral.

FAÇA A LEITURA ORANTE DA PALAVRA DE DEUS (LECTIO DIVINA)

Passos para melhor escutar Deus na sua Palavra:

Os passos são simples:

Invocar o Espírito Santo / Cantando.

Vinde, Espírito Santo! Enchei os corações dos Vossos fiéis e acendei neles o fogo do

vosso amor. Enviai o Vosso Espírito, e tudo será criado. E renovareis a face da Terra.

Oremos: Deus, que instruístes os corações dos vossos fiéis com a luz do Espírito

Santo, fazei que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o mesmo Espírito,

e gozemos sempre da Sua consolação. Por Cristo, Senhor nosso. Amém.

1. Leitura

Escolher uma passagem bíblica não muito longa. Deixar que o texto fale, mostre-se, insinue-se. Ler várias vezes, permitindo aprender de “cor”, isto é, “de coração”. Deixar de lado o que já sabemos sobre o texto e aguçar o ouvido para captar o que ele nos comunica.

2. Meditação

O texto é um instrumento através do qual a Palavra de Deus, escutada, e vivida, é-nos comunicada. Esmiuçar o texto, ruminá-lo é o segundo passo. Tentar descobrir sua novidade para o momento presente. Trata-se de se perguntar: a que Deus me interpela nesta passagem das Escrituras?

3. Oração

Depois de sermos interpelados pela Palavra de Deus, brota em nós o desejo de responder a seu apelo. O que digo ao Senhor, por meio do próprio texto? Como tomo parte neste diálogo que Ele mesmo começou? Como me posiciono diante do que Ele revela a seu Povo, do qual faço parte?

4. Contemplação

Como passo a ver o mundo, as pessoas, a criação inteira? As Escrituras geraram em mim o olhar de Deus? Consegui perceber sua presença salvadora nos acontecimentos da vida? O mundo, a história, as pessoas, tornaram-se para mim um Templo no qual resplandece a presença de Deus e seu amor?

ATIVIDADES DA SEMANA

MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA - de terça a sexta, no Santuário, às 15 horas.
INÍCIO DA NOVENA EM HONRA DE SANTA RITA DE CÁSSIA - dia 22 de setembro, às 15h, no Santuário.

MISSA DA SAÚDE COM ORAÇÃO DE CURA E LIBERTAÇÃO - quinta-feira, no Santuário, às 19h30m.

GRUPO DE ORAÇÃO 70X7 - sexta-feira, no Santuário, às 19h30m.

MISSA DOMINICAL - domingo, no Santuário, às 9h e 18h.

NOVENA DE PREPARAÇÃO PARA A FESTA DE SANTA RITA EM MAIO DE 2011

No dia 22 de setembro de 2010 estamos iniciando mais uma novena em honra de nossa padroeira Santa Rita de Cássia. Todo o dia 22 de cada mês estaremos reunidos em torno da Palavra e da Eucaristia para agradecermos a Deus pela intercessão de Santa Rita nas nossas causas impossíveis.

Esta é para nossa Igreja um tesouro grandioso, pois pela sua intervenção somos agraciados pelo Senhor que nos concede suas bençãos diárias e age com poder naqueles casos mais difíceis ou até mesmo impossíveis para a nossa força ou razão humana. Temos junto aos céus uma poderosa intercessora - SANTA RITA -; que ela nos ajude a viver nosso cotidiano acreditando que o Senhor está olhando por nós todos sem esquecer do que realmente precisamos para sermos felizes.

Pe. Marcelo Félix.

COM SANTA RITA DE CÁSSIA ESTAMOS NA ESCUTA DA PALAVRA DE DEUS.

2010-09-01T07:02:00.000-07:00

Mês da Bíblia 2010: JONAS: CONVERSÃO E MISSÃO

Setembro é conhecido na Igreja como o “Mês da Bíblia”. É claro que entendemos que o seu uso e o seu estudo são diários. Não somente em um mês dedicado a ela. A Bíblia contém a Palavra de Deus, portanto, se queremos conhecer melhor Jesus, o nosso mestre, precisamos nos debruçar sobre a mensagem divina que está na Bíblia Sagrada.

Neste ano a Igreja nos convida ao estudo do Livro do Profeta Jonas. Assim estaremos em sintonia, com todos os nossos irmãos das diversas, dioceses, paróquias e comunidades que, também estarão estudando, refletindo e rezando com este Livro que nos revela a proposta de Deus para a vocação humana.

Este estudo do Livro de Jonas trata do tema do mês da Bíblia 2010. Seu objetivo é ajudar nossas comunidades a caminharem em sintonia com a Igreja do Brasil. “Jonas: conversão e missão” nos levam a olhar para nossa prática missionária no dia-a-dia de nossas comunidades. Por sua vez o lema “Levante-se e vá à grande cidade” (Jn 1,1) quer nos impulsionar ainda mais rumo às pessoas e lugares sedentos de Deus e carentes de nossa presença missionária. Que este estudo nos ajude não apenas a conhecer melhor a Palavra de Deus, mas a vivenciá-la, fazendo dela a fonte e o impulso de toda nossa ação missionária.

Que a exemplo de Jonas, possamos fazer nosso caminho de conversão, alargar nossos horizontes, fazer a experiência do encontro com o Deus misericordioso e desenvolver em nós e em nossas comunidades o dom da misericórdia e os laços ecumênicos. Que através deste estudo, Deus nos faça mais missionários e que o mês da Bíblia nos leve, sempre mais a uma Igreja evangelizadora.

Resumo da história de Jonas

A história de Jonas é muito conhecida de todos nós. Já ouvimos muitas vezes, que o personagem de destaque no estudo deste mês da Bíblia é enviado a Nínive, mas ele procura fugir, embarca em um navio para a cidade de Társis, um lugar distante, onde, se acreditava Javé não se encontrava. Mas o que Jonas queria era escapar do convite de Deus, para enfrentar sua realidade ir a Nínive a grande cidade. Diante desta reação, Javé provoca uma forte tempestade. No navio, em que Jonas viajava, para fugir de Deus, os marinheiros trabalham duramente para poderem sobreviver e evitar o náufrago na tempestade, mas Jonas, com medo de Deus, se esconde e dorme tranquilamente e profundamente no porão do navio. Sendo encontrado pelos marinheiros, o próprio Jonas, com medo, pede que seja jogado ao mar imaginando que iria aplacar a ira de Javé. Mas também pensava consigo mesmo afinal se morrer, não terei de assumir a ordem de Javé. Entretanto o improvável acontece, um grande peixe, por ordem da divindade engole-o e, após três dias, Jonas na barriga do grande peixe é vomitado na praia. Enquanto estava nas entranhas do peixe, Jonas rezava. Mas Deus não recua e novamente dá a Jonas a ordem de ir à cidade de Nínive. Depois de tanta insistência de Deus Jonas resolve obedecer. Jonas vai e anuncia a destruição de Nínive. Todos os habitantes se convertem: homens, mulheres, rei e animais. Deus se compadece, e Jonas fica indignado com a atitude misericordiosa de Javé. A história de Jonas é muito conhecida, e uma das cenas preferidas é a de Jonas engolido por um peixe e sua permanência por três dias e três noites, na barriga do peixe (Jn 2,1-2.11).

A mensagem de do Livro de Jonas

Na época do período da dominação persa em que vivia Neemias e Esdras (450-350 a.C.), os interesses principais, eram a reconstrução de Jerusalém, a restauração da Lei e das práticas rituais, que estavam esquecidos, a eliminação de influências estrangeiras com muitos casamentos mistos, bem como o uso de genealogias para gerarem direitos de pertença ao povo escolhido por Deus. O autor do livro de Jonas, que coloca o nome do livro ao seu personagem principal, ironiza o comportamento do judeu nacionalista e tem um olhar favorável aos estrangeiros. A resistência de Jonas, querendo sempre fugir representa os grupos que não aceitam que Javé seja misericordioso com os povos estrangeiros sejam eles os assírios, como Abdias, Joel, Neemias e Esdras.

No decreto do rei de Nínive, o texto faz um apelo à mudança radical de vida: "invocarão a Deus com vigor e se converterá cada qual de seu caminho perverso e da violência que está em suas mãos" (Jn 3,8). O apelo à conversão dos opressores não é a um Deus único, mas o abandono de qualquer forma de injustiça social.

Portanto, o livro de Jonas nos apresenta o perdão e a misericórdia de Deus para todas as pessoas, até para os piores inimigos do povo de Israel. A personagem Jonas passa ser símbolo do povo que não acredita na intervenção de Deus a seus inimigos. O autor do livro de Jonas acredita que o perdão e a ação de Deus não têm fronteiras. As pessoas que liam ou ouviam a narrativa de Jonas eram desafiadas a rever a compreensão de Deus. O livro de Jonas passa a ser usado contra uma visão reduzida de grupos de judeus que pensavam que eles eram o único povo abençoado por Deus, sem exceções. O texto vai além, apresenta um Deus que vê e se arrepende do mal. Um Deus que se manifesta sensível à vida do povo, como é apresentado Deus no Êxodo: "Eu vi a miséria do meu povo que está no Egito. Ouvi o seu clamor por causa dos seus opressores; pois eu conheço as angustias. Por isso desci a fim de libertá-lo da mão dos egípcios, e para fazê-lo subir daquela terra a uma terra boa e vasta, terra que mana leite e mel" (Ex 3,7-8a). Deus vê e age. É um Deus solidário e próximo, favorável a todas as pessoas que se convertem de sua má conduta e ações violentas.

Chave de Leitura do livro de Jonas:

No capítulo 4 do livro de Jonas, há um duplo questionamento a Jonas: "Tens, por acaso, motivo para te irar?". "Está certo que te aborreças por causa da mamoneira?" (Jn 4,4.9). Aqui está a chave para a mensagem central do livro. Deus lança um apelo a Jonas para que ele reconheça o seu erro e que Deus está certo ao mostrar sua compaixão diante do comportamento dos assírios em Nínive.

O desafio final do livro de Jonas:

E o livro termina com a pergunta: "E eu não terei pena de Nínive?". Esta questão foi um desafio para todos os ouvintes do tempo de Jonas. E continua em aberto, exigindo uma resposta de quem lê a história. Que a narrativa de Jonas possa trazer novas luzes para a nossa vida pessoal e dos nossos grupos de reflexão bíblica e comunidades. Superar preconceitos é um processo para a vida inteira, a cada dia somos desafiados. Que o Deus da ternura e da misericórdia, que o livro de Jonas nos apresenta, ajude-nos a percorrer este caminho novo.

ATIVIDADES DA SEMANA

OFICINA DE ORAÇÃO E VIDA - Segunda-feira, às 15h, no Santuário

MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA - De terça a sexta, às 15 h, no Santuário.

MISSA DA SAÚDE COM ORAÇÃO DE CURA E LIBERTAÇÃO - Quinta-feira, às 19he30m., no Santuário.

GRUPO DE ORAÇÃO 70X7 - No Santuário, às 19he30m, na sexta-feira.

MISSA DOMINICAL - No Santuário, às 9h e às 18h.

Pe. Marcelo Félix - Estará pregando Encontro de Cura e Libertação para a RCC de São Lourenço do Sul nos dias 03, 04 e 05 de setembro.

Tema: "Serás inteiramente do Senhor teu Deus" - Dt 18,13

Início: 03/09, às 19he30m, com Santa Missa - Término: 05/09, às 12h com Santa Missa.

Encontre Jesus na Leitura dos textos da Bíblia

Passos da Lectio Divina - Leitura Orante:

1) Oração inicial: Comece invocando o Espírito Santo, que nos faz conhecer e querer fazer a vontade de Deus. Reze, por exemplo, com a seguinte oração:

2) Leitura da Palavra de Deus: Leia, com calma e atenção, um pequeno trecho da Bíblia (aconselhamos que nas primeiras vezes utilize-se os textos dos Evangelhos, por serem mais familiares a todos). Se for preciso, leia o texto quantas vezes forem necessárias.

3) Meditar a Palavra de Deus: É o momento de descobrir os valores e as mensagens espirituais da Palavra de Deus: é hora de saborear a Palavra de Deus e não apenas estudá-la. Você, diante de Deus, deve confrontar este trecho com a sua vida. Feche os olhos, isto pode ajudar. É preciso concentrar-se!

4) Rezar a Palavra de Deus: Toda boa meditação desemboca naturalmente na oração. É o momento de responder a Deus após havê-lo escutado. Esta oração é um momento muito pessoal que diz respeito apenas à pessoa e Deus. É um diálogo pessoal! Não se preocupe em preparar palavras, fale o que vai no coração depois da meditação: se for louvor, louve; se for pedido de perdão, peça perdão; se for necessidade de maior clareza, peça a luz divina; se for cansaço e aridez, peça os dons da fé e esperança. Enfim, os momentos anteriores, se feitos com atenção e vontade, determinarão esta oração da qual nasce o compromisso de estar com Deus e fazer a sua vontade.

5) Contemplar a Palavra: Desta etapa a pessoa não é dona. É um momento que pertence a Deus e sua presença misteriosa, sim, mas sempre presença. É um momento no qual se permanece em silêncio diante de Deus. Se ele o conduzirá à contemplação, louvado seja Deus! Se ele lhe dará apenas a tranqüilidade de uns momentos de paz e silêncio, louvado seja Deus! Se para você será um momento de esforço para ficar na presença de Deus, louvado seja Deus!

6) Conservar a Palavra de Deus na vida: Leve a Palavra de Deus e o fruto desta oração para a sua vida. Produza os frutos da Palavra de Deus semeada no seu coração, frutos como: paz, sorriso, decisão, caridade, bondade, etc... Não se preocupe se alguma coisa não for bem, um dos frutos da Palavra de Deus é a noção do erro e a conversão pela sua misericórdia. O importante é que a semente da Palavra de Deus produza frutos, se 30, 60 ou 100 por um... o importante é que produza, e que o Povo de Deus possa ser alimentado pelos testemunhos de fé, esperança e amor na vivência de um cristianismo sincero.

Termine com a oração do Pai Nosso, consciente de querer viver a mensagem do Reino de Deus e fazer a sua vontade.

COM SANTA RITA DE CÁSSIA QUEREMOS SER MAIS COMPROMISSO, EUCARISTIA E MISSÃO.

2010-07-27T08:36:00.000-07:00

Este é um mês muito especial para a nossa Diocese de Pelotas. Construímos 100 anos de história que marca a fé de um povo. O cristianismo se faz presente nesta região fortalecendo as estruturas e os alicerces de uma sociedade que busca desenvolver-se em todas as áreas.

A Igreja Católica está de parabéns, pois, sustentou nestes 100 anos a presença do Cristo, que fala pela Palavra Proclamada e pelos Sacramentos doados a vida de nossa amada Igreja.

Temos muito a agradecer a Deus Pai, Filho e Espírito Santo, pelos bispos que estiveram conduzindo o rebanho nestes 100 anos de vida eclesial, como também agradecemos ao Senhor pelos nossos bispos presentes: Dom Jacinto - Bispo Diocesano - e Dom Jayme - nosso amado pai e pastor, hoje Bispo Emérito -. Somos gratos a Deus por todos os presbíteros, diáconos, religiosos e leigos que dão sabor a vida de nossa Igreja diocesana de Pelotas.

É bendito e Santo o nome do Senhor que semeou, através de homens e mulheres, a fé nesta região, e nestes 100 anos, colhe os frutos saborosos de um Evangelho bem anunciado e uma visão do Reino do Céus que queremos alcansar.

Queremos confirmar nosso propósito de fé e nosso desejo de ser uma Igreja de mais COMPROMISSO, EUCARISTIA e MISSÃO. Que Nossa Senhora da Assunção nos ajude a concretizar este propósito. Amém.

ORAÇÃO DO CENTENÁRIO

Pai, Filho e Espírito Santo,

obrigado pela Igreja

que reunistes em Pelotas

e guiastes com amor

durante a caminhada centenária.

Obrigado pelos Bispos,

Presbíteros, Diáconos,

Religiosos e Leigos,

Ministros do Santo Evangelho.

Na força do Santo Espírito

queremos ser uma Igreja

de mais COMPROMISSO,

EUCARISTIA e MISSÃO.

Protegei o nosso Seminário

e enviai operários para a messe.

Maria mãe de Guadalupe,

abençoai-nos.

São Francisco de Paula,

rogai por nós.

Amém!

ATIVIDADES DA SEMANA:

MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA - de terça a sexta, às 15 horas, no Santuário.

MISSA DA SAÚDE COM ORAÇÃO DE CURA E LIBERTAÇÃO - quinta, às 19 h e 30 min., no Santuário.

GRUPO DE ORAÇÃO 70X7 - sexta, às 19h e 30 min., no Santuário.

MISSA DOMINICAL - às 9 horas e às 18 horas, no Santuário.

AGOSTO - MÊS VOCACIONAL

As Vocações Específicas

1. Origem:

Há uma só vocação, que vem de Cristo, convocado e convocante. A vocação especifica-se em vários graus correspondentes aos diversos momentos existencias da experiência cristã. E estas experiências têm em Cristo sua fonte, seu sentido, sua referência e unidade.

Jesus convida a segui-lo, cada um da própria situação em que se encontra. Vinde comigo (Mc 1,17). Pede confiança nele (Mc 2,14). Confiança plena em sua pessoa e não a uma causa. A resposta obediente deve ser vivida no abandono do lugar do trabalho, do status, da casa, da família. Não se trata só de adesão interna, mas de unir-se a ele em seu projeto de vida. Chama Doze para estarem com ele e para enviá-los a pregar. O centro da eleição é para que estivessem com ele. Não é pura adesão intelectual, mas adesão ao seu modo de viver. Os discípulos prolongam a presença e a obra de Jesus.

A escolha de um estado de vida na Igreja é a encarnação concreta da vocação fundamental.Deus chama através de mediações, não se trata de uma vocação nova, mas o desenvolvimento da vocação fundamental. O chamado é algo original.

2. O motivo da vocação particular:

Cada vocação é original, é fruto da liberdade, é um acontecimento pessoal, único e incomunicável. Tem como finalidade primeira a humanização da pessoa e o serviço do Reino. Quando uma pessoa se diz chamada é preciso acreditar nela. A experiência vocacional é pessoal, pode acontecer mesmo em quem não se espera.

A certeza não vem de imediato, a vocação está submetida a tentações e inquietudes. Uma pessoa pode se sentir atraída por um sistema de valores, mas isto não quer dizer que não se sinta atraído por outros valores. Existe a dúvida.

A eleição é dolorosa, a escolha custa: ser padre; religioso(a); casar. Dói rejeitar aquilo que não escolhi. Não porque não é bom, mas, porque eu não escolhi.

A entrega a um valor envolve um sacrifício. SACRIFÍCIO E SEDUÇÃO. Sacrifício: deixar para trás tudo aquilo que eu não escolhi. Sedução: atração divina.

A pessoa é convidada a escutar e receber, colaborar com docilidade. Iniciar-se em Cristo é descobrí-lo, é deixar que ele nos encontre, nos agarre incondicionalmente, é recebê-lo. É um estado de permanente conversão. A pessoa é como ovelha extraviada, dracma perdida, filho fugido (Lc 15) que entrega nas mãos do Pai e se deixa encontrar qual tesouro no campo ou pérola preciosa. Vai vende tudo, renuncia sua vida e recebe um novo ser. É sair de si mesmo, distanciar-se daquilo que até agora era segurança, o bem estar, o poder, o consumo e, ao mesmo tempo, é entrega total e incondicional a Cristo.

3. As várias Vocações -

3.1 Vocação leiga

(A identidade de vocação laical na Igreja)

O carisma da vocação laical ocupa um lugar central na Igreja, define a Igreja para o mundo. Outra vocações não têm essa centralidade. Através desse carisma a Igreja se faz presente no mundo.

O mundo e não a Igreja é a meta dos caminhos de Deus. A Igreja precisa se abrir para o mundo, por isso precisa de leigos. O leigo tem carisma e função para libertar a secularidade do mundo, mediante o anúncio de Jesus Cristo. Fazer com que o mundo tenha autonomia. O leigo tem a missão de fazer com que o mundo entre em comunhão com o mistério que a Igreja representa (Reino de Deus).

A vocação laical tem sua origem nos sacramentos do batismo e da crisma. Ela ocupa um lugar central na Igreja, define a igreja para o mundo. O fiel cristão leigo tem o papel de libertar o mundo da secularidade, dos falsos ídolos e de todas as prisões que oprimem e destroem a pessoa humana. Vivendo no mundo como solteiro, casado ou consagrado (de maneira individual ou num instinto secular), os leigos são fermento na massa, sal e luz do mundo.

Na vocação laical temos o estado de vida matrimonial. Chamados a ser pai, a ser mãe, a gerar vida, a constituir família. A família é chamada a constituir a Igreja doméstica. É a expressão visível do amor de Cristo pela sua igreja, sacramento de Cristo. É na família que é possível expressar as mais variadas formas de amor.

Amor conjugal: é na entrega mútua, no relacionamento fecundo e construtivo que esposa e esposo desenvolvem sua potencialidade e se realizam plenamente como pessoa.

Amor paternal e maternal: agradecidos a Deus pela continuidade do seu amor que se encarna no dom dos filhos, os pais retribuem esta dádiva amando, protegendo e educando seus filhos para se integrarem na comunidade e na sociedade.

Amor filial: é como se fosse uma ação de graças, isto é, devolver aos pais a graça da vida que um dia lhe deram. Os filhos desenvolvem um amor aos pais como gratidão por tudo que lhes concederam.

Amor fraternal: é o amor entre os irmãos e a experiência do amor oblativo e caritativo, sair do seu convívio familiar, perceber que há um círculo maior de pessoas e começar a compreender que somos todos irmãos. É aí que se desenvolve a sensibilidade aos problemas do mundo.

Além de constituir família, a grande missão da maioria dos leigos, sabemos que eles têm um importante papel na transformação da sociedade. Vejamos algumas de suas principais características: estar inserido no meios da sociedade como fermento na massa, sal que dá sabor e luz que ilumina os difíceis caminhos.

Colocar em prática as possibilidades cristãs escondidas no meio do mundo. Valorizar os sinais do reino presentes de maneira latente no meio da sociedade e – combater as tantas forças do anti-reino, ou seja, forças que promovem a injustiça e a morte.

Ser sinais visíveis de Jesus Cristo na família, no trabalho, na política, na economia, na educação, na saúde pública, nos Meios de Comunicação Social, nos órgãos públicos, nos esportes, no serviço liberal e em tantos outros espaços no meio da sociedade.

Praticar a sua fé e seu amor a Deus em todos os lugares e em quaisquer necessidades.

Participar com fidelidade e criatividade na construção de um mundo novo.

Os cristãos leigos vivem o Evangelho que lêem, que rezam e que celebram, não apenas entre paredes de uma igreja, mas em todos os lugares. São aqueles que fazem do seu trabalho a liturgia diária e prolongam a Missa Dominical em todos os dias da semana.

LG 31 – Leigo que não é ministro ordenado, nem religioso. A índole secular caracteriza o leigo. É específico para ele procurar o Reino de Deus, exercendo funções temporais (em suas atividades), vivem na secularidade, e devem fazer-se presentes nos ofícios e trabalhos do mundo. O leigo na Igreja faz presente o mundo, e no mundo faz presente a Igreja. Todo leigo tem uma função na Igreja, o leigo manifesta o dinamismo extrovertido da Igreja.

3.2 Vocação consagrada

(Identidade da Vocação consagrada e religiosa na Igreja)

O carisma da vida religiosa está orientado também para o mundo. É por causa do mundo. Demonstra o contraste, não é fuga, mas compromisso.

A vocação religiosa é assumida por homens e mulheres que foram chamados a testemunhar Jesus Cristo de uma maneira radical. É a entrega da própria vida a Deus. Essa vocação existe desde o início do Cristianismo: vida eremítica, monástica e religiosa. Nesses dois mil anos de história surgiram inúmeras ordens, congregações, institutos seculares e sociedades de vida apostólica.

Os religiosos vivem: como testemunha radical de Jesus Cristo, como sinal visível de Cristo libertador, a total disponibilidade a Deus, à Igreja e aos irmãos e irmãs, a total partilha dos bens, o amor sem exclusividades, a consagração a um carisma específico, numa comunidade fraterna, a dimensão profética no meio da sociedade, assumem uma missão específica.

Um religioso vive em primeiro lugar a sua consagração nos votos, depois, por carisma congregacional, por vocação e necessidade da Igreja, se ordena padre.

3.3 Vocação Presbiteral O carisma da Vocação Presbiteral

Vamos falar aqui do sacerdócio ministerial específico. O Sacerdócio fundamental é comum a todo cristão leigo. Cristo fez do novo povo um reino de Sacerdotes para Deus-Pai (cf. Ap 1,6).

Pelo Batismo todos participam da dimensão sacerdotal de Cristo (LG 27).

O sacerdócio ministerial pelo poder conferido, forma e rege o povo sacerdotal, realiza o sacrifício eucarístico na pessoa de Cristo e o oferece a Deus em nome de todo o povo (LG 28).

O ministério ordenado (carisma próprio do diácono, presbítero e bispo) é uma vocação carismática particular.

O Espírito Santo – concede esta vocação a alguém e esta vocação converte-se em função.

Um carisma que se converte em ministério. Ratifica-se após a imposição das mãos do bispo.

O presbítero é chamado a assumir o ministério hierárquico na Igreja como serviço aos irmãos. É convocado a fazer parte do presbitério (clero de uma diocese chefiado por um Epíscopo).

A Pastoral Vocacional deve trabalhar incansavelmente pela diocesaneidade de uma Igreja. Uma Igreja diocesana sem clero diocesano não pode existir. Toda Igreja deve ter um corpo presbiteral.

Esse ministério surgiu na geração apostólica quando os apóstolos se preocuparam pela continuidade das comunidades. Assim como não poderia existir comunidade primitiva sem apóstolo, da mesma forma não pode existir comunidade cristã sem padre.

O texto base para o oitavo encontro nacional de Presbíteros apresenta aquilo que é essencial de seu ministério pastoral:

1. A ordenação episcopal ou presbiteral confere um carisma para guiar a Igreja. A ordenação não é um mero reconhecimento de um carisma pré-existente ou a mera instalação num cargo. A ordenação confere sacramentalmente um carisma e um cargo: não há carisma sem cargo e nem cargo sem carisma! Evidentemente, no processo formativo e nos escrutínios, haverá de verificar-se as aptidões prévias para a recepção plena e frutuosa de ambos.

2. Os pastores – pela ordenação – tornam-se vínculos da Igreja, cabendo-lhes operar pela comunhão dentro da comunidade eclesial sob sua responsabilidade, entre ela e as demais, entre a Igreja e a humanidade. Sua função de guias desenvolve-se em três direções fundamentais: a evangelização (dentro e fora da comunidade), a comunhão recíproca das Igrejas, a unidade interna de cada comunidade.

3. Os pastores presidem à edificação da Igreja numa sociedade e numa cultura determinada (cf. At 2,1-11; 1 Tm 3,7). Essa formulação ajuda a evitar as concepções unilaterais do ministério pastoral, que o definiam ou pela Eucaristia (tradição medieval) ou pelos sacramentos (tradição pós-tridentina) ou pela palavra (K. Rahner) ou pela missão. Na verdade, o presbítero preside à edificação da comunidade cristã, que se faz pela missão (envio), pela palavra, pela ação pastoral, pelos sacramentos, especialmente a Eucaristia. Naturalmente, quem preside não assume todas as funções; pelo contrário, anima e coordena uma comunidade dotada de inúmeros outros carismas, serviços e ministérios.

4. Sua posição à frente da Igreja identifica os pastores, porém a Igreja também necessita dessa presidência para sua própria identidade. Com efeito, a Igreja precisa perceber-se como “convocação” por uma palavra que não vem dela, mas do Outro; precisa perceber-se como “enviada em missão” nos apóstolos, por Cristo, pelo Pai; precisa fazer a experiência do “ministério de Cristo”, na palavra revelada e nos sacramentos, sobretudo a Eucaristia, cuja presidência cabe a quem preside à comunidade e, para isso, foi devidamente ordenado; precisa perceber sua dimensão “escatológica” antecipada nos múltiplos sinais do Reino, mormente na palavra e nos sacramentos.

5. O ministério ordenado tem uma tríplice dimensão: profética, sacerdotal e régia. Para a Tradição Apostólica>, de Hipólito Romano, a tarefa pastoral (real-régia) é a primeira: “Concede a teu servo, a quem escolheste para o episcopado, que apascente teu santo rebanho” (TA 3). O conteúdo desta tarefa está explicitado pelo dom do “pneuma heghemonikón”/”spiritus principalis”, que tem uma dupla dimensão: espírito de profecia e espírito para conduzir a Igreja em virtude deste carisma. Segundo a Tradição Apostólica, esta tarefa pastoral e profética implica o exercício do sumo sacerdócio (archihierateuein). Nesta perspectiva, a presidência da Eucaristia e dos outros sacramentos apresenta-se como uma dimensão da tarefa pastoral!

6. O cargo de bispo e de presbítero é sempre colegial: ninguém é bispo sozinho, mas num colégio episcopal; ninguém é presbítero sozinho, mas num presbitério!

Numa eclesiologia de comunhão, podemos concluir, os cristãos e seus pastores são irmãos iguais em dignidade (cf. Mt 23,8-12; Mc 3,31-35; LG 32); diferentes quanto aos carismas, serviços e ministérios, entre os quais e à frente dos quais está o ministério pastoral, responsável pela unidade, santidade, catolicidade e apostolicidade da Igreja; solidários na responsabilidade de evangelizar o mundo e de edificar a Igreja sobre o único fundamento que é Jesus Cristo (cf. 1 Cor 3,11).

COM SANTA RITA MAIS COMPROMISSO, EUCARISTIA E MISSÃO

2010-07-19T13:51:00.000-07:00

No último domingo (18/07) encerramos as atividades festivas em honra de Santa Rita com um almoço festivo. O Santúario esteve cheio de paroquianos, amigos e devotos da santa. Louvamos a Deus por todos os que trabalharam neste evento dedicando-se ao serviço fraterno, hospitaleiro e acolhedor de nosso Santuário. Também agradecemos a todos os que participaram do evento com suas doações abençoadas.

Deus, no seu amor infinito seja misericordioso e manifeste sua glória no meio de nós. Que Maria, sempre Virgem, nos mostre o Caminho que é seu Filho Jesus amado. Amém.

ATIVIDADES DA SEMANA:

De terça a sexta, às 15 horas, no Santuário, MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA.

Quinta-feira, às 19 horas e 30 minutos, no Santuário, MISSA DA SAÚDE COM ORAÇÃO DE CURA E LIBERTAÇÃO.

Sexta-feira, às 19 horas e 30 minutos, no Santuário, GRUPO DE ORAÇÃO 70X7.

Domingo, às 9 horas e às 18 horas, no Santuário, MISSA DOMINICAL.

MISSA É MUITO MAIS DO QUE UMA REUNIÃO FRATERNA

Dom Hilário Moser,SDB - Bispo emérito da Diocese de Tubarão (SC). Doutor em Teologia Dogmática pela Pontificia Università Salesiana, de Roma, lecionou por vários anos no Instituto Teológico Pio XI, de São Paulo. Foi membro da Comisão Episcopal de doutrina da CNBB.

Quando a Liturgia se corrompe, é toda a vida cristã que corre perigo de se corromper.

A Liturgia é a oração oficial da Igreja, do Povo de Deus, do Corpo Místico de Cristo.

Na Liturgia, é o próprio Jesus, junto com todos os que estão unidos a ele pelos laços da fé, do batismo e do Espírito Santo, que se apresenta ao Pai em sacrifício de salvação do mundo inteiro; que ora ao Pai, que lhe oferece louvor, adoração, agradecimento, pedido de perdão, pedido de ajuda…

O centro da Liturgia é JESUS.

Ela não é – não pode ser! – propriedade particular de nenhum celebrante, de nenhuma comunidade, de nenhum grupo de fiéis, de ninguém: cabe à Igreja – e só à Igreja – organizá-la, modificá-la, aperfeiçoá-la.

Infelizmente, em nome de uma criatividade mal entendida (e de um Concílio Vaticano II mal interpretado), a Liturgia tem sido muitas vezes manipulada a bel prazer.

Indo muito além da liberdade de ação que ela própria permite, tem-se visto de tudo em algumas celebrações litúrgicas.

O fato é que quando as pessoas se permitem certas liberdades no campo da Liturgia, violando suas normas e seus limites, as mesmas atitudes, aos poucos, vão sendo permitidas em outros campos da vida cristã, ou seja, na moral, nos mandamentos, na doutrina e por aí afora.

Tudo fica relativo, isto é, tudo depende do ponto de vista de cada um e cada um faz “do jeito que gosta”.

Corrompida a Liturgia, corrompe-se também a vida cristã e eclesial.

Sem entrar em detalhes, a Liturgia – sempre! – deve pôr em seu centro JESUS, sua vida, sua palavra, sua morte, sua ressurreição, sua presença no meio de nós.

Neste sentido, não é a comunidade o centro da Liturgia, menos ainda o celebrante.

A comunidade e o celebrante se reúnem em torno do Senhor.

É a Ele que deve ser orientada a participação da comunidade e a ação do celebrante.

O celebrante deve ter a consciência e a humildade de não pretender ser o centro das atenções; deve rejeitar todo tipo de exibicionismo.

Pelo contrário, a fé e a devoção do celebrante devem dar o tom da celebração.

A comunidade precisa ser informada e formada para que sua participação não se torne um “festival”, onde há muita “alegria e participação”, mas onde falta o silêncio, a concentração, a atenção à Palavra de Deus, o respeito pelo Corpo e Sangue de Cristo.

Sobre este ponto, no dia 15 de abril de 2010, ao receber em audiência os bispos do Regional Norte 2 da CNBB, Bento XVI dirigiu-lhes palavras muito oportunas.

É bom que você conheça as passagens principais e compreenda sua importância para que uma celebração eucarística seja autêntica.

– “Sinto que o centro e a fonte permanente do ministério do Papa estão na Eucaristia, coração da vida cristã, fonte e vértice da missão evangelizadora da Igreja. Podeis assim compreender a preocupação do Sucessor de Pedro por tudo o que possa ofuscar o ponto mais original da fé católica: hoje Jesus Cristo continua vivo e realmente presente na hóstia e no cálice consagrados. Uma menor atenção que por vezes é prestada ao culto do Santíssimo Sacramento é indício e causa de escurecimento do sentido cristão do mistério, como sucede quando na Santa Missa já não aparece como proeminente e operante Jesus, mas uma comunidade atarefada com muitas coisas em vez de estar recolhida e deixar-se atrair para o Único necessário: o seu Senhor”.

– “Ora, a atitude primária e essencial do fiel cristão que participa na celebração litúrgica não é fazer, mas escutar, abrir-se, receber… É óbvio que, neste caso, receber não significa ficar passivo ou desinteressar-se do que lá acontece, mas cooperar – porque tornados capazes de o fazer pela graça de Deus – segundo «a autêntica natureza da verdadeira Igreja, que é simultaneamente humana e divina, visível e dotada de elementos invisíveis, empenhada na ação e dada à contemplação, presente no mundo e, todavia, peregrina, mas de forma que o que nela é humano se deve ordenar e subordinar ao divino, o visível ao invisível, a ação à contemplação, e o presente à cidade futura que buscamos» (Const. Sacrosanctum Concilium, 2)”.

– “Se na liturgia não emergisse a figura de Cristo, que está no seu princípio e está realmente presente para a tornar válida, já não teríamos a liturgia cristã, toda dependente do Senhor e toda suspensa da sua presença criadora. Como estão distantes de tudo isto quantos, em nome da inculturação, decaem no sincretismo introduzindo ritos tomados de outras religiões ou particularismos culturais na celebração da Santa Missa (cf. Redemptionis Sacramentum, 79)”!

– “O mistério eucarístico é um «dom demasiado grande – escrevia o meu venerável predecessor o Papa João Paulo II – para suportar ambiguidades e reduções», particularmente quando, «despojado do seu valor sacrificial, é vivido como se em nada ultrapassasse o sentido e o valor de um encontro fraterno ao redor da mesa» (Enc. Ecclesia de Eucharistia, 10).

– “O culto não pode nascer da nossa fantasia; seria um grito na escuridão ou uma simples auto-afirmação. A verdadeira liturgia supõe que Deus responda e nos mostre como podemos adorá-Lo. «A Igreja pode celebrar e adorar o mistério de Cristo presente na Eucaristia, precisamente porque o próprio Cristo Se deu primeiro a ela no sacrifício da Cruz» (Exort. ap. Sacramentum caritatis, 14). A Igreja vive desta presença e tem como razão de ser e existir ampliar esta presença ao mundo inteiro”.

Até aqui as palavras de Bento XVI.

Reflita um pouco sobre elas.

Pelo que depender de você, ponha no centro da Liturgia, em particular da Eucaristia, o próprio Jesus e, junto com sua comunidade, volte-se para Ele e permita que Ele tome conta de sua vida.

Não faça da Liturgia um laboratório de experiências, que só na aparência seriam pastorais…

Respeite a Liturgia tal como a Igreja propõe: respeitar a Liturgia, em particular a Eucaristia, é respeitar a oração do próprio Jesus.

Faça da Eucaristia, celebrada e participada com fé, devoção e respeito, como o “fogo da lareira” que aquece toda a sua vida de discípulo/a de Jesus.

Particularmente a Eucaristia nos domingos e dias santos: sem ela, você “esfria” no seguimento do Mestre.

Sem Eucaristia, o mundo iria de mal a pior, pois a Eucaristia é Jesus.

E Jesus é o único que pode salvar o mundo.

COM SANTA RITA, MAIS EUCARISTIA, COMPROMISSO E MISSÃO...

2010-06-29T07:19:00.000-07:00

Nesta semana celebramos os apóstolos Pedro e Paulo, colunas e alicerces na fé da Igreja. Como testemunho da fé na Palavra que Jesus Cristo dirigiu a Pedro convocando-o a ser o sustento da Sua Igreja, temos a alegria de abraçar e acolher o Santo Padre o Papa Bento XVI, sucessor de Pedro e coluna de fé para nossa Igreja Católica.

Obrigado Senhor pelo Papa Bento XVI e por toda a Igreja Católica.

ATIVIDADES DA SEMANA NO SANTUÁRIO:

DE TERÇA A SEXTA - MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA, ÀS 15 HORAS.

QUINTA-FEIRA - MISSA DA SAÚDE COM ORAÇÃO DE CURA E LIBERTAÇÃO, ÀS 19:30.

DOMINGO - MISSAS DOMINICAIS, ÀS 9 HORAS E ÀS 18 HORAS.

São Pedro e São Paulo

São Pedro e são Paulo, juntos, fizeram ressoar a mensagem do Evangelho no mundo inteiro e o farão para todo o sempre, porque assim quer o Mestre...

ESTA SEMANA COM SANTA RITA DE CÁSSIA...

2010-06-22T07:33:00.000-07:00

NOSSAS ATIVIDADES DA SEMANA:

DE TERÇA A SEXTA: MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA, ÀS 15 HORAS.

QUINTA: MISSA DA SAÚDE COM ORAÇÃO DE CURA E LIBERTAÇÃO, ÀS 19:30.

DOMINGO: MISSA DOMINICAL, ÀS 9 HORAS E ÀS 18 HORAS.

São João Batista

A relevância do papel de São João Batista reside no fato de ter sido o "precursor" de Cristo, a voz que clamava no deserto e anunciava a chegada do Messias, insistindo para que os judeus se preparassem, pela penitência, para essa vinda.

Já no Antigo Testamento encontramos passagens que se referem a João Batista. Ele é anunciado por Malaquias e principalmente por Isaías. Os outros profetas são um prenúncio do Batista e é com ele que a missão profética atingiu sua plenitude. Ele é assim, um dos elos de ligação entre o Antigo e o Novo Testamento.

Segundo o Evangelho de Lucas, João, mais tarde chamado o Batista, nasceu numa cidade do reino de Judá, filho do sacerdote Zacarias e de Isabel, parenta próxima de Maria, mãe de Jesus. Lucas narra as circunstâncias sobrenaturais que precederam o nascimento do menino. Isabel, estéril e já idosa, viu sua vontade de ter filhos satisfeita, quando o anjo Gabriel anunciou a Zacarias que a esposa lhe daria um filho, que devia se chamar João. Depois disso, Maria foi visitar Isabel. "Ora quando Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança lhe estremeceu no ventre, e Isabel ficou repleta do Espírito Santo. Com um grande grito, exclamou: 'Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre ! Donde me vem que a mãe do meu Senhor me visite ?'" (Lc 1:41-43). Todas essas circunstâncias realçam o papel que se atribui a João Batista como precursor de Cristo.

Ao atingir a maturidade, o Batista se encaminhou para o deserto e, nesse ambiente, preparou-se, através da oração e da penitência - que significa mudança de atitude, para cumprir sua missão. Através de uma vida extremamente coerente, não cessava jamais de chamar os homens à conversão, advertindo: " Arrependei-vos e convertei-vos, pois o reino de Deus está próximo". João Batista passou a ser conhecido como profeta. Alertava o povo para a proximidade da vinda do Messias e praticava um ritual de purificação corporal por meio de imersão dos fiéis na água, para simbolizar uma mudança interior de vida.

A vaidade, o orgulho, ou até mesmo, a soberba, jamais estiveram presentes em São João Batista e podemos comprová-lo pelos relatos evangélicos. Por sua austeridade e fidelidade cristã, ele é confundido com o próprio Cristo, mas, imediatamente, retruca: "Eu não sou o Cristo" (Jo 3, 28) e " não sou digno de desatar a correia de sua sandália". (Jo 1,27). Quando seus discípulos hesitavam, sem saber a quem seguir, ele apontava em direção ao único caminho, demonstrando o Rumo Certo, ao exclamar: "Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". (Jo 1,29).

João batizou Jesus, embora não quisesse fazê-lo, dizendo: "Eu é que tenho necessidade de ser batizado por ti e tu vens a mim ?" (Mt 3:14). Mais tarde, João foi preso e degolado por Herodes Antipas, por denunciar a vida imoral do governante. Marcos relata, em seu evangelho (6:14-29), a execução: Salomé, filha de Herodíades, mulher de Herodes, pediu a este, por ordem da mãe, a cabeça do profeta, que lhe foi servida numa bandeja. O corpo de João foi, segundo Marcos, enterrado por seus discípulos.

ESTA É UMA SEMANA DE GRAÇAS...

2010-06-08T10:15:00.000-07:00

PARTICIPE DAS ATIVIDADES NESTA SEMANA...06 a 13 de junho.

DE TERÇA-FEIRA A SEXTA-FEIRA - MISSA DA DIVINA MISERICÓRDIA, ÀS 15 HORAS.

QUINTA-FEIRA - MISSA DA SAÚDE, CURA E LIBERTAÇÃO, ÀS 19:30.

SEXTA-FEIRA - DIA DO SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS - MISSA, ÀS 15 HORAS E GRUPO DE ORAÇÃO 70X7, ÀS 19:30.

SÁBADO - BARZINHO CATÓLICO 70X7 - NOITE DO CACHORRO QUENTE - A PARTIR DAS 20 HORAS, NA CASA PAROQUIAL (Rua Vereador Elberto Madruga -255, atrás do BIG).

DOMINGO - MISSAS EM HONRA DE SANTO ANTÔNIO - ÀS 9 HORAS E AS 18 HORAS.

SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS EU CONFIO EM VÓS!

Devoção ao Sagrado Coração de Jesus

Origem

Esta devoção tem a sua origem nas aparições de Jesus a Santa Margarida Maria Alacoque, em Paray-le-Monial, em França.

No dia 16 de junho de 1675, durante uma exposição do Santíssimo Sacramento, Nosso Senhor apareceu a Santa Margarida Maria Alacoque e, descobrindo seu Coração, disse-lhe: “Eis o coração que tanto tem amado aos homens e em recompensa não recebe, da maior parte deles, senão ingratidões pelas irreverências e sacrilégios, friezas e desprezos que tem por Mim neste Sacramento de Amor”.

Desde então, ou melhor, desde que as ditas aparições foram reconhecidas pela Igreja, esta celebra, na sexta feira depois da oitava da festa do Corpo de Deus, a festa do Sagrado Coração de Jesus.

« De acordo com os desejos de Nosso Senhor, manifestados a Santa Margarida Maria Alacoque, deve ser dia de reparação, pela ingratidão, frieza, desprezo e sacrilégios que muitas vezes sofreu na Eucaristia, por parte de maus cristãos, e às vezes até por parte de pessoas que se presumem piedosas. Em todas as igrejas se fazem neste dia, solenes actos colectivos de reparação. Para estimular os cristãos e retribuir com amor tantas e tão grandes provas de amor do divino Coração de Jesus, dedicou à sua veneração, não só a primeira sexta-feira de cada mês, mas também um mês inteiro, o mês de junho. »

Que fazer?

Uma das primeiras coisas a fazer é a entronização do Sagrado Coração de Jesus nos nossos lares.

Este acto « consiste no compromisso explícito, da família, de viver o Evangelho e ter Jesus Cristo como o Senhor e o Rei de cada uma das pessoas, pela obediência às leis de Deus, na fé, na esperança e no amor.

O gesto de entronização consiste em colocar a imagem de Jesus num lugar especial da casa, para recordar a sua presença permanente no lar. A imagem traz em destaque o coração como símbolo do amor. É um sinal que nos lembra o amor de Jesus por nós, e que se deve revelar ao mundo através da nossa própria vida de amor em família.

Não se faça, porém, apenas um ritual. É necessário que o gesto seja expressivo de uma vontade decidida de viver o Evangelho; de cumprir plenamente os compromissos do Baptismo, da Crisma, do Matrimónio, da Eucaristia; de amar a Deus sobre todas as coisas e de amar ao próximo como Jesus amou.

É necessário viver a Religião de uma maneira viva e esclarecida, em que as pessoas estejam abertas para a Comunidade, procurando superar todo egoísmo e todo pecado. Criar um ambiente educacional voltado para Deus e para os valores eternos. Ambiente de oração e de vivência plena do Domingo, Dia do Senhor.

A entronização assim vivida e entendida será, certamente, um meio de salvar a família e a sociedade.

Concretamente, a família que fez a entronização procura realizar uma síntese de fé e vida. Procura ser coerente com o ideal cristão, praticando a justiça, vivendo honestamente, respeitando os direitos dos outros; não omite participar da Eucaristia, tem o hábito de oração e da leitura da Bíblia no lar; preocupa-se com as obras de caridade, como atender aos pobres e visitar aos doentes; interessa-se pelas vocações sacerdotais e ora pelos padres e seminaristas compromete-se com a comunidade paroquial nos trabalhos pastorais e de promoção social.

A experiência tem mostrado que esta vida cristã, de confiança e de amor aos Sagrados Corações de Jesus e de Maria, faz com que haja paz no lar e os problemas encontrem sua solução. "Jesus nunca se deixa vencer em generosidade." »

Promessas

Falando a Santa Margarida Maria, Jesus prometeu a todos aqueles que honrassem o seu Divino Coração:

“Dar-lhes-ei todas as graças necessárias ao seu estado.

Porei paz em suas famílias.

Consolá-los-ei em todas as suas aflições.

Serei o seu refúgio na vida e principalmente na morte.

Derramarei abundantes bênçãos sobre todas as suas empresas .

Os pecadores acharão no meu Coração o manancial e o oceano infinito de misericórdia.

As almas tíbias tornar-se-ão fervorosas.

As almas fervorosas altear-se-ão, rapidamente, às eminências da perfeição.

Abençoarei as casas, onde se expuser e venerar a imagem do meu Sagrado Coração.

Darei aos sacerdotes o dom de abrandarem os corações mais endurecidos.

As pessoas que propagarem estas devoção, terão os seus nomes escritos no meu Coração, para nunca dele serem apagados”.

E esta promessa extraordinária: A GRANDE PROMESSA: Prometo-te, pela excessiva misericórdia e pelo amor Todo-Poderoso do meu Coração, conceder a todos que comungarem nas primeiras sextas-feiras de nove meses consecutivos, a graça da penitência final, que não morrerão em minha inimizade, nem sem receberem os seus sacramentos, e que o meu divino Coração lhes será seguro asilo nesta última hora.

SANTO ANTONIO INTERCEDEI POR TODOS NÓS!

História (resumo)

Protetor dos pobres, o auxílio na busca de objetos ou pessoas perdidas, o amigo nas causas do coração. Assim é Santo Antônio de Pádua, frei franciscano português, que trocou o conforto de uma abastada família burguesa pela vida religiosa. Contam os livros que o santo nasceu em Lisboa, em 15 de agosto de 1195, e recebeu no batismo o nome de Fernando. Ele era o único herdeiro de Martinho, nobre pertencente ao clã dos Bulhões y Taveira de Azevedo. Sua infância foi tranqüila, sem maiores emoções, até que resolveu optar pelo hábito. A escolha recaiu sobre a ordem de Santo Agostinho. Os primeiros oito anos de vida do jovem frei, passados nas cidades de Lisboa e Coimbra, foram dedicados ao estudo. Nesse período, nada escapou a seus olhos: desde os tratados teológicos e científicos às Sagradas Escrituras. Sua cultura geral e religiosa era tamanha que alguns dos colegas não hesitavam em chamá-lo de "Arca do Testamento". Reservado, Fernando preferia a solidão das bibliotecas e dos oratórios às discussões religiosas. Bem, pelo menos até um grupo de franciscanos cruzar seu caminho. O encontro, por acaso, numa das ruas de Coimbra marcou-o para sempre. Eles eram jovens diferentes, que traziam nos olhos um brilho desconhecido. Seguiam para o Marrocos, na África, onde pretendiam pregar a Palavra de Deus e viver entre os sarracenos. A experiência costumava ser trágica. E daquela vez não foi diferente. Como a maioria dos antecessores, nenhum dos religiosos retornou com vida. Depois de testemunhar a coragem dos jovens frades, Fernando decidiu entrar para a Ordem Franciscana e adotar o nome de Antônio, numa homenagem à Santo Antão. Disposto a se tornar um mártir, ele partiu para o Marrocos, mas logo após aportar no continente africano, Antônio contraiu uma febre, ficou tão doente que foi obrigado à voltar para a casa. Mais uma vez, os céus lhe reservava novas surpresas. Uma forte tempestade obrigou seu barco a aportar na Sicília, no sul da Itália. Aos poucos, recuperou a saúde e concebeu um novo plano: decidiu participar da assembléia geral da ordem em Assis, em 1221, e deste modo conheceu São Francisco pessoalmente. É difícil imaginar a emoção de Santo Antônio ao encontrar seu mestre e inspirador, um homem que falava com os bichos e recebeu as chagas do próprio Cristo. Infelizmente, não há registros deste momento tão particular da história do Cristianismo. Sabe-se apenas que os dois santos se aproximaram mais tarde, quando o frei português começou a realizar as primeiras pregações. E que pregações! Santo Antônio era um orador inspirado. Suas pregações eram tão disputadas que chegavam a alterar a rotina das cidades, provocando o fechamento adiantado dos estabelecimento comerciais. De pregação em pregação, de povoado em povoado, o santo chegou a Pádua. Lá, converteu um grande número de pessoas com seus atos e suas palavras. Foi para esta cidade que ele pediu que o levassem quando seu estado de saúde piorou, em junho de 1231. Santo Antônio, porém, não resistiu ao esforço e morreu no dia 13, no convento de Santa Maria de Arcella, às portas da cidade que batizou de "casa espiritual". Tinha apenas 36 anos de idade. O pedido do religioso foi atendido dias depois, com seu enterro na Igreja de Santa Maria Mãe de Deus. Anos depois, seus restos foram transferidos para a enorme basílica, em Pádua. O processo de canonização de frei Antônio encabeça a lista dos mais rápidos de toda a história. Foi aberto meses depois de sua morte, durante o pontificado de Papa Gregório IX, e durou menos de ano. Graças a sua dedicação aos humildes, Santo Antônio foi eleito pelo povo o protetor dos pobres. Transformou-se num dos filhos mais amados da Igreja, um porto seguro a qual todos – sem exceção – podem recorrer. Uma das tradições mais antigas em sua homenagem é, justamente, a distribuição de pães aos necessitados e àqueles que desejam proteção em suas casas. Homem de oração, Santo Antônio se tornou santo porque dedicou toda a sua vida para os mais pobres e para o serviço de Deus. Diversos fatos marcaram a vida deste santo, mas um em especial era a devoção a Maria. Em sua pregação, em sua vida a figura materna de Maria estava presente. Santo Antônio encontrava em Maria além do conforto a inspiração de vida. O seu culto, que tem sido ao longo dos séculos objeto de grande devoção popular é difundido por todo o mundo através da missionação e miscigenado com outras culturas (nomeadamente Afro-Brasileiras e Indo-Portuguesas). Santo Antônio torna-se um dos santos de maior devoção de todos os povos e sem dúvida o primeiro português com projeção universal. De Lisboa ou de Pádua, é por excelência o Santo "milagreiro", "casamenteiro", do "responso" e do Menino Jesus. Padroeiro dos pobres é invocado também para o encontro de objetos perdidos. Sobre seu túmulo, em Pádua, foi construída a basílica a ele dedicada.